量天尺？
这名字好势大！
但秦朗拿在手中，不过是一把普通的木头尺子，这东西在古代和近代都统称为“戒尺”，这是老师训诫学生所用的“道具”，但自从教育部出台了不准体罚学生的规定之后，跟戒尺有关的东西也就消失了。
只是，有一点很奇怪，如果教育暴力是因此戒尺带来的，那么为何在古代没有听过有夫子用戒尺将学生打残的故事呢？反而现在校园暴力、猥亵的事故不断，可见戒尺身无罪，有罪的只是一些心里不健康、素质低下的“老师”罢了。
至于取消戒尺这样的道具，也未免有些题大做了。
简而言之，教育暴力不过是师德低下造成的，与戒尺何干？
要知道，在古代能够做“夫子”的，怎么也应该是秀才的出身，而秀才已经算是比较有文化的存在了，这可是要通过正统地科举考试选拔才能获取的“功名”。而能够成为“夫子”的，其必然更是德才兼备。
秦朗生在新时代，自然是没见过这种“古老”的东西了，但是戒尺作为古代夫子教书育人的唯一道具，自然是有其特殊含意的。
这种特殊含意可不是通过殴打学生手掌带来的满足感，而是这戒尺中的“戒”和“尺”的含意，所谓“戒”，自然是训诫和惩戒了，古人曾“人非圣贤孰能无过”，而过错自然是早纠正好，所以在学堂上犯了错误，夫子的戒尺就是用来惩戒学童的，好让对方记住错误和教训；而“尺”，则是尺度、标准，人生下来是没有道德和法律观念的，基的道德观和法律观都是在后天学成的，所以需要一个做人的尺度。
可见，戒尺不仅仅是用来惩戒人的，也是告诫学子们应该懂得基的社会规矩，拥有自己的道德底线和尺度。
方寸之物，却蕴藏着如此多的大道理，这便是儒教的智慧。
而蔡衍给秦朗这一把戒尺，不知道传承了多少年，也不知道经历过多少儒教圣人之手，但是这一把戒尺可以称之为“量天尺”，可见它不仅仅是用来衡量孩童对错过失的，而是用来衡量天地的。
天有多高，地有多深，这应该如何衡量？
一把檀木的戒尺，如何量天？
但是，当秦朗真正接触到这一把量天尺的时候，他才知道这一把戒尺的“威力”，这一把的戒尺之中，不仅蕴藏着雄浑无比的浩然正气，而且还有历代儒教门徒对天心民心的体悟之感，蕴藏着儒教圣人对天地大运的理解，儒教千百年人才辈出，能够握着这一柄量天尺的，必然都是十分杰出之辈，这些人千百年来积累起来的智慧，的确是可以“量天”了。
古人所谓“天圆地方”，但“不以规矩不成方圆”，所以天地来没有标注规矩和规则，但是一些智慧高绝的人领悟天心，替天传道，定力了基的道德和法度，并且找到了度量天地万物的标准和工具。这些人，就是真正达到了与天合道的圣人。
能够“替天传道”的人，也是有大功德的人，所以能够写出“圣人经书”流传千古的人，都是真正的圣人，因为天道、人道会检验出在这些书籍的真正水平。同样，那些发明了“度量衡”的人，同样都是圣人，因为是他们教会了人如何去度量时间长短、万物的长短高矮等等，这些都是了不起的大功徳。
这就是蔡衍给秦朗观看量天尺的用意。
秦朗捧着量天尺，双手微颤，这里面的东西实在太厚重了，他根承受不住，所以他将量天尺双手捧着递给了蔡衍老头：“夫子，我不是儒教正式门徒，萍水相逢，不值得您的厚爱。”
“哈哈！~”
蔡衍大笑起来，“你虽然不是儒教门徒，但却已经有了儒教的量天尺在心中了。古人得好：老百姓心头有杆秤，这杆秤才是衡量君王功业、官员功德的尺度。同样，我们儒教之人心头也有一方戒尺，这戒尺就是衡量我们自身功德的尺度，既然你心头已经有了量天尺，为何不敢接受其中的道理？”
“子担心德行不够，有辱圣人之物。”秦朗道。
“如今虽然号称是儒教门徒亿亿万，但是真正的儒教门徒已经杳无踪迹了，老夫不过是儒教镇守圣人经典的看书人而已。多少年了，老夫还是第一次见到身怀浩然正气的人进入这里。也罢，既然你已经有了自己的量天尺，这儒教的大尺你不受也罢。”
蔡衍起身，拿起戒尺在秦朗的手板心上重重地打了一记，“这一尺，是老夫提醒你一句，紧守自己心头的量天尺！”
这是蔡衍提醒秦朗紧守自己的道德底线，秦朗自然是虚心受教。
随后，蔡衍带着秦朗去了书房。
与其是书房，倒不如是书库，因为这里的书至少也有几千册之多，而且这些书居然有甲骨文、竹卷文、丝帛文、羊皮卷等等，这简直就是历史文化博物馆了，真不知道蔡衍是从哪里得到这些东西的。不过，作为儒教的“守书人”、“看书人”，蔡衍有这些藏书也不奇怪，毕竟这可能是儒教的“教藏”了。
书库没有特殊的保险措施，就是一把普通的大锁，但是秦朗相信这里肯定没有人来偷书，因为这个地方真的与众不同。以前圣人治下可以做到“夜不闭户路不拾遗”，很多人认为是古人愚蠢，但事实未必如此，而是圣人的浩然正气对很多人的影响和威慑力都是存在的。毛贼敢对圣人下手，恐怕直接就会被圣人的浩然正气给震成白痴的。
当然，前提条件必须是圣人，圣人与天合道，体悟天心，自然就有天地气运加持，自然是不可能被宵之辈暗害。
至于这个书库之中，秦朗一进入这里，就知道这里绝对不是宵之辈可以进入的，因为这里不是普通的书库，准确的，这里的书都不是普通的书籍！
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