假如現在有一羽族遺留的無上道術，準此修行可以化身鯤鵬之力，上接青天，須臾萬里。拿給凡夫修煉，窮年皓首都未必成功。為何？天生沒有羽翼。使雛雞效鷹搏之術，結果定然是化虎不成反類犬，這是很簡明易知的事情。
興周大將雷震子，相傳是文王義子，將星下凡。雲中子傳他領，讓他到深山尋找兵器，結果誤食兩枚仙杏，須臾化身風雷雙翼，生成妖魔之象。看官細想一下，便知道仙杏斷然沒有變化異相的功效，事實上不過是激發了他的血脈神通罷了。
閻浮世界萬事萬物都準于太極化生的原理，有側重而無偏至，單以血脈氣力來講，四靈堪稱是界內登峰造極的物種，遠非人類所能望其項背，直到在智能一端極力發煌創設出器物之學才徹底掩過四靈。
社會上許多概念常在演變之中，諸如君子、人、流*氓，原是社會上一種階層，久而久之，固定的階層消失，反而成為一個道德意義上的介定。妖怪這個概念也如出一轍，單從外觀上是難以介定的，天界許多仙家從外觀上完符合妖怪的範疇，甚至也曾經當過妖怪，一旦被仙佛收編亦可理直氣壯的向同類喊殺喊打，若從倫理上考較起來，這種行徑大約就不算奇怪了。
只是這一層關系仙家並沒有律法可依，所以靈感大王雖然被收編了，但是妖身還在，若是龜縮在仙佛庇蔭之下還好一些，如今直接被炖出原形，就算觀音菩薩親自問罪，也難以如殺人論處。
地涌夫人听如意真仙的有板有眼，不由犯起嘀咕，大凡妖怪都喜歡叫一些大王、大仙的綽號，即是稱佛呼聖也多有悍不畏死的敢于為之，準此而論，如意真仙倒是沒有多少妖氣。
她眼珠子一轉，笑吟吟的道︰“如意老兒，你殘害了難以計數的無辜嬰孩，依律早該下焰摩地獄，只是大魔國這一輩主事的缺德鬼未赴陰曹，權且讓你苟且殘喘一時。我待今日烹殺了你，讓你死個便宜。叵耐你或者真是個人身，這樣吧，我且讓眾鬼在你身上收些報償，若是你忍不得疼，現出原形來，可就怪不得我了。”
“你想怎麼著？”如意真仙琢磨著她話里的意思，忍不住打個寒噤。
地涌夫人陰陰一笑，拂袖道︰“你去吧。”著懾起一陣怪風，將如意真仙投入萬鬼叢中。那些孤魂也是餓的狠了，個個眼冒綠光，立時蜂擁而上，揪住如意真仙爭相啃食起來。
在人們的印象中，鬼魅往往都是披發墨面，陰森可怖，也不是無道理。皆因鬼魅依賴香火為生，香火之途又被仙佛壟斷，若是沒有後人祭祀，境遇便和乞丐無二，面貌自然也就相若了。
明欽冷眼旁觀，心頭禁不住一陣惡寒，深恐被這女魔頭盯住了，不好脫身。
“錦毛，我看這魚怪也煮的差不多了，撒上些鹽巴，做一鍋功德湯，人（鬼）人（鬼）施上一碗，也算一場陰德。”
地涌夫人志得意滿，淡淡的吩咐道。
殷汝成答應一聲，指揮著一眾妖撤下柴禾，蓄滿沸水，再放了些鹽巴、野菜，滿滿的熬了一鍋，喚過眾鬼排起長隊，挨個盛上一碗，回到墳頭吸食。
世間凡夫多吃谷物肉菜，很少以食氣為生的，有之，便是為人詬病的煙鬼，浸淫一深則面目黧黑，骨瘦如柴，亦見人們對鬼物的生活並不是不了然。
地涌夫人和李貞英也盛了一碗，站在一旁悠然吸啜。殷汝成笑呵呵的招呼明、譚兩人，是要喝上一，暖暖身子。要這靈感大王是觀音菩薩渡化，靈性遠非泛泛魚類可比。眾所周知，唐僧是佛陀弟子，吃他一臠肉便可以長生不老，靈感大王的善根固然不能和唐僧相比，至少亦不亞于凡間的珍饈美味。
明欽干笑著謝絕了殷汝成的好意，中夏之地受周孔禮教陶染千年，對一切有靈之物皆存有惻隱之心，早被視作文明當然之義，若不是親眼所見，或許還能將靈感大王當作妖物看待。這一番景狀看在眼里，只好敬謝不敏了。
吃人肉這事，若非絕望到不可想象的地步，就是麻木不仁到極，凶殘酷毒到極。相反的，有人為了文明的希望，寧願絕食而死。人格之相別何啻淵壤。
譚凝紫看著遞到面前的一碗腥湯，里面飄著幾片浮肉和魚翅，腳下一軟退開兩步，慌忙別過臉去，光潔的額角有些蒼白。
明欽走近譚凝紫身邊，聲道︰“你沒事吧，不過是條魚精而已，……或還對修為有所裨益。”
“別了。”譚凝紫對他怒目而視，“你也不許喝，听到沒。惡心死了。得趕快離開這鬼地方。”
明欽笑了笑，心道︰古人，‘君子遠庖廚’。又‘眼不見為淨’，真是半不假。
從來三界中弱肉相食，不但妖怪吃人，人也吃妖怪，真是不清楚的。觀西游一記，想吃唐僧的不乏逍遙法外，像玉華洲的九靈元聖，從沒動過吃唐僧的念頭，幾個干孫兒事敗被殺，反倒被剝皮拆骨，放血煮肉。無怪百姓感憤的，‘殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸。’‘人善被人欺，馬善被人騎。’
當一些消極墮落的觀念一次一次被現實驗證，浸淫于俗情，為善無利益，為惡得恣睢，久而久之，社會的惡力便會壓倒善力，群道崩潰，秩序紊亂，古所謂禮崩樂壞，史不絕書，結局必然釀成人道慘劇，率獸食人，經歷一番慘痛，人們才會痛定思痛，制禮作樂，這即是治亂相循，屢試不爽的一般心理。
人西人注意于事物真相，中夏致力于道德教化，不過是淺見膚識。
中夏歷史已有五六千年之久，致力于道德教化所謂周孔禮教的發生實不過二三千年，想此前三四千年必然對歷史變革有一番反復查驗，方才找出禮樂教化這麼一個顛撲不破的法門。
世間從來沒有無之木，無源之水，只是商周以前文獻缺失，後人徒然驚詫于春秋戰國諸子百家之學奇麗璨燦，不悟此前若無相當的積累沉澱，哪能遽爾有此影響後世二千余年的深博學問呢？
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