再春秋以來百家爭鳴，儒、墨、道、法，群賢畢集，雲蒸霞蔚，通觀人類歷史也算得上是光芒璀璨的時代，欲與諸賢比較長短豈是容易為力的嗎？
天地之間，寰宇之內，變化無窮，奧妙無盡。》 ，
往古賢聖，多半有一些認知和論述。論其精核，當然無過于《道德經》。然而老聃對于天地之外的事便有些語焉不詳，只能強為之名，做一些支離破碎的描述。
眾所周知，天地是由元始天王開闢的，元始天王號作‘盤古’，後來結識了太元玉女，合力創生四象神尊，這才有了物種的繁衍生息。
按照中夏的習慣，號一般是綜括一個人的志業的。有時候要等死了之後才蓋棺論定，叫作謚。
盤古這個號是自己取的還是追謚的雖不得而知，卻能顯示出他在三界的地位。盤，應該是磐石的磐，意指三界的根。古則代表一種時代界限，盤古開闢天地以後，身邊只有寥寥數十個人，都是他的妻子兒女，像一個大家庭。天地間物種還沒有那麼繁盛，也沒有嚴密的組織。
許多年後，盤古是物化的了，眼楮化作日月、骨節化作山岳、血液化作江海，毛發化作草木，這樣極古的時代就終結了。
接著皇天鴻鈞在昆侖山建立神庭，東王公、西王母、帝俊、老聃分別成為四靈的守護神，開啟了神靈對三界的統治。
神仙從此成為天地的主宰，然而他們對宇宙的認知也超不出老聃寫定的《道德經》。
盤古是從何而來，物化之後精魂又到了什麼地方？九曜星系之外還有什麼天域和物種，便是很費思量的事了。
人族的靈能不如神仙，即便是往古的賢聖對這些問題似乎也沒有太多的興趣。孔子不語怪、力、亂、神。莊周也，‘**之外。聖人存而不論’。只有陰陽家稍稍留心一些，鄒衍有談天之名，有一些海外更有九洲的議論。
雖仙道日漸昌明，很多問題仍然沒有答案。譬如這穿時空，從前的志怪也有很多記敘，然而都是詳于離奇的遭際。對穿的過程十分簡略。
現在能乘坐著鐵甲仙車順著雲柱返回古代，當真是千古未有之奇。切不可像豬八戒偷吃人參果囫圇吞下品不出個滋味。
幾人商量了半晌，最後還是決定先到秦朝去，除了三代封禁不通之外，能夠確定為九大金烏轉世的只有秦和隋，這樣找到金烏元丹的機會大一些。
而且秦朝還沒有造紙術和印刷術，學術普及程度很低，文化顯得更加有用一些。今人受到最大的誆騙就是讀書無用的理論，別做官。就是行商負販，做生意沒文化行嗎？就算落草為寇當強盜，有學問的都是智多星，撲天雕之類，出謀劃策，掌管錢糧，沒智識的就只能赤膊上陣，舞刀弄槍。
在仙道昌明的時代。竟然還有甚囂塵土的反智言論，一則暴露了統治階級的無恥。為了凌虐愚民大開倒車，二則明社會缺少文明氣息，未脫盡野蠻習氣。
而隋朝科舉制度剛剛開始實行，世族門閥的勢力根深蒂固，很多人才都出于世族或被其羅，這也是李密、竇建德難以成功的原因。
近世思潮對故有文化無不極盡丑詆。動則儒教腐朽僵化，誤國誤民，佛道消極避世，醫學不行，武術不好。戲曲落後，文學僵死，好像沒有一樣東西能饜人之意。甚至蠻族入侵、西賊凌虐都要歸咎到儒家為主體的文化道德上面。
然而文化和武力並不是一強俱強的關系，歷史上多少文明毀于野蠻武力難以計算，佛教不能保護天竺、天啟教沒能挽救羅馬，盛極必衰、合久必分，通觀古史算不得新鮮事。倒是中夏常能于劫余煥發新生，適足以驗證文化精神的艱忍和韌性。
世間的文化、道德、制度沒有積久不壞的，重要的是後人不斷的修正，就是一世人的責任。有的人發現肌膚上幾個斑就張皇失色，如顛如狂，日日怨怪父母生養的不是。還有的恨不得剔骨還父，割肉還母，然後去厚顏無恥的拜碼頭，認乾爺，真是可驚可怪可憐可嘆。
話回來，要穿隋朝最好用奪舍還魂的方式，但這是違反比賽規則的行為，煙波山波不提供這種服務。
雲柱中的鐵甲仙車彼去此來，風聲呼嘯。中間大約間隔半個時辰，就算前一列擠不上，還可以等待下一列，憑借新生符上車，絲毫不用擔心沒座位的問題。
時間和空間往往是相通的，譬如從一個地方到另一個地方，可以行了多遠的距離，也可以行了多長的時間。換而言之，我們不知道距離古代有多遠的距離，但時間總是可以知道的。難的是不認識路。
如果熟悉路徑的話，就知道往回走若干年是明朝，若干年是隋朝。當然還有一個問題，同樣是三百年，乘馬車和坐仙車行的距離就不會一樣。
一般來，世人對時間的感知要遠遠弱于對空間的感知，因為六識之中第一識眼識就可以察覺到空間的變易，而時間呢，眼識不易觀察，耳識不能听見，鼻識不能嗅吸，身識難以觸摸，只有第六識意識才能夠有所察知。
世人對時間的觀察通常要借助一些工具，比如測定時間的日晷、沙漏、鐘表，還可以通過物態的變化。譬如日夜的轉換，草木的枯榮或是身體的衰老。
仙家有長生不老之術，甚至可以返老還童，但這都是對自身而言的，再者也不是真的不會衰老，只不過相對常人要緩慢很多罷了。
傳中的爛柯、劉阮都是因為遇到了仙人，服了仙藥，獲得一長生仙術，而非真有什麼時間停滯的世外桃源。
況且打通九條時光隧道這需要何等的神力，簡直難以想象，又要接載修行士往返不息。身就是駭人听聞的事。
幾人懷著新奇的心情坐上仙車，只見窗外雲遮霧繞，瞧不見什麼異樣的景物。修士們對此行滿懷期待，熱情洋溢的討論著到了秦朝的生活。
明欽記得在萬雷山遇到過陷空島五鼠的師傅殷汝成，他自承是明末時人，因為偷吃了顧亭林的音學五書。被天籟攝入時空，返回唐代在陷空山無底洞地涌夫人麾下為妖。可惜當時沒有問個詳細，返回古代的志怪雖然不少，道及個中原理的卻極為罕見。
頭一個問題是時空須得真實存在，按照宇宙空間和時間相通的原理，應該有一個時空存在，只是空間易于知見，時間無聲無息，需要很高的認識能力。
相傳玉帝在混沌秘境中修煉了萬劫之力。可知宇宙中確實有很多不為人知的秘境，情況和人間世有很大的差異。顯而易見的便是九曜星系，俗話，‘山中方一日，世上已千年’，或者‘天上一日，地上一年’。指的就是九曜星和人間世不同之處。
時間是無時無刻不在變化的，從殷汝成的經驗中似乎可以得出一個結論。如果找到世間永恆不變的事物，就可以通過這種介質渡到另一個空間。
《音學五書》是研討古代音韻的專著。或許殷汝成吃了之後，話帶了古音的味道，剛巧和古人的話聲產生了奇妙的共振，從而產生了某種感應。
至于神京那位老佛爺使用的法門還是個難解之謎。世間的靈圖游戲顯而易見都是虛設仿造的，玄元大陸的不同之處是拼接了八極殘卷‘剩水殘山圖’，這里有幾分虛幻幾分真實就不好分辨了。
其實人類生長于宇宙無極之中。難解的謎團原就很多，或許只有躋身仙道，獲得久長的壽元才有精力探詢個中玄妙，可惜修仙之途仍是步步艱難，為了靈寶仙藥往往斗個你死我活。無所不用其極，如果‘老而不死是為賊’，這仙界的老賊之多真是任何區域都比不了的。
…………
不管是殷切盼望還是惴惴不安，該來的終是會來，不知過了多久，仙車里響起一串鈴聲，一聲烈馬噴鼻般的響動過後，仙車在一道寬闊的馳道上緩緩停下。
外間是一個雄闊的廣場，五步一崗，十步一哨，站滿了甲冑鮮明的武士。
仙車上的力士、玉女紛紛下車侍立一旁，仙車長跑到一個腰挎長刀的軍官面前，躬身行禮，“啟稟校令，第伍路仙車二千五百四十二人帶到。請校令查。”
軍官是將作少府屬官五校令之一，專門掌管王宮營建。頭斥退仙車長，擺手道︰“男的站一邊，女的站一邊。”
一聲令下，兵士們沖上前去，像驅趕牛羊一樣將修士分作兩邊。仙界大力提倡男女平等，和凡間最大的不同之處就是女修士可以自由擇業，和男的比肩繼踵，不避嫌疑。是以仙車上的女修士比例著實不，足有七八百之眾。
“你們干什麼？爺們是來秦朝發達的，你給我客氣一。”
“別推我，再推道爺我跟你急。”
這些修士多半是外間門派的新秀人物，向來深受師長的寵愛，個個心高氣傲，哪里受得了武士粗暴無禮的行為。當下便有性情急躁的，捋起袖子，催動靈力，嘴上罵道︰“你�V的，也不看看道爺是誰，看我用五雷法劈了你。”
一語未了指尖果然凝起激繞的電光，可惜還未等他施放出去，頭驀地響起‘喀嚓’一聲，一道明光好似晴空霹靂後發先至，好似在耳畔響了一聲巨雷，那人悶哼一聲，登時鬧了個灰頭土臉，呆愣著不出話來。
身邊的修士不迭閃開，生怕殃及池魚。
左校令冷笑道︰“你們這些僕役給校听好了，這里已經有御神宮布下了監測靈力的法陣，誰要是再敢妄動手腳，不服管束，被天燈打殺了，休怨校沒有事先提醒。”
“御神宮？天燈？這都是什麼玩意？”
眾人大起疑問，抬頭一看，果然見半空飄浮著許多白色的宮燈，如果有人驅動靈力，天燈受了感應，就會透出紅光，運轉暗藏的法陣施展攻擊。
有些老成持重的看這情勢有些不對，心詢問道︰“校令切莫誤會。咱們是應邀來這邊游玩的，不知校令為何將我等當作奴僕看待，又要男女分開，到底是何道理？”
左校令嘿然道︰“你們這些外鄉人，都是御神宮許給皇帝陛下的奴僕，為的是彌補阿房宮、驪山陵的勞役不足。陛下愛民如子，當然不能胡亂征發勞役，不用你們這些外鄉人又去哪里找這麼省便的勞役。听你們都對陛下萬分景仰，心悅誠服，現在有了為陛下效命的機會，不正好得償所願嗎？男的都帶到阿房宮，女的發往漂洗局。不要試圖反抗和逃跑，無所不能的御神局早已經布下了天羅地。”
要這皇帝已經是世間權貴的極致，無所不能、無所不備除了驕奢淫侈、縱情酒色。別有追求的也大有人在，有好道的，有學佛的，有喜歡詩詞、書畫、音樂、美術甚至木工的。當然更高的理想就是求仙訪道，長生久視。
尤其像秦始皇這樣的皇帝，欲求無盡，一切凡人的嗜好都難以打動，只有神仙長生才能使他向往。
淘金士來到秦朝都是想有所作為的，起初都想順勢而為，幫助秦始皇穩定江山攀龍附鳳。還有的知道秦朝短命，想招攬英雄逐鹿中原的。兩種不同的路線可歸納為保秦派和倒秦派。
保秦派最幼稚的做法就是想給秦始皇提供一個名單，陳涉、吳叔、項籍、劉季等等。按圖索驥部找出來殺掉，這樣就可以江山永固、天下太平了。
這還是二千多年前範增在鴻門宴上給項羽出的主意，屬于一個昏聵老頭的主張，看似直接有效，根解決不了實際問題。
其實歷史上就有很多術數精深的道士，能夠預見天下大勢，這可比淘金士高明多了。然而預見是一回事，實際操作是另一回事。(未完待續。。)
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