再春秋以来百家争鸣，儒、墨、道、法，群贤毕集，云蒸霞蔚，通观人类历史也算得上是光芒璀璨的时代，欲与诸贤比较长短岂是容易为力的吗？
天地之间，寰宇之内，变化无穷，奥妙无尽。》頂點說，
往古贤圣，多半有一些认知和论述。论其精核，当然无过于《道德经》。然而老聃对于天地之外的事便有些语焉不详，只能强为之名，做一些支离破碎的描述。
众所周知，天地是由元始天王开辟的，元始天王号作‘盘古’，后来结识了太元玉女，合力创生四象神尊，这才有了物种的繁衍生息。
按照中夏的习惯，号一般是综括一个人的志业的。有时候要等死了之后才盖棺论定，叫作谥。
盘古这个号是自己取的还是追谥的虽不得而知，却能显示出他在三界的地位。盘，应该是磐石的磐，意指三界的根。古则代表一种时代界限，盘古开辟天地以后，身边只有寥寥数十个人，都是他的妻子儿女，像一个大家庭。天地间物种还没有那么繁盛，也没有严密的组织。
许多年后，盘古是物化的了，眼睛化作日月、骨节化作山岳、血液化作江海，毛发化作草木，这样极古的时代就终结了。
接着皇天鸿钧在昆仑山建立神庭，东王公、西王母、帝俊、老聃分别成为四灵的守护神，开启了神灵对三界的统治。
神仙从此成为天地的主宰，然而他们对宇宙的认知也超不出老聃写定的《道德经》。
盘古是从何而来，物化之后精魂又到了什么地方？九曜星系之外还有什么天域和物种，便是很费思量的事了。
人族的灵能不如神仙，即便是往古的贤圣对这些问题似乎也没有太多的兴趣。孔子不语怪、力、乱、神。庄周也，‘**之外。圣人存而不论’。只有阴阳家稍稍留心一些，邹衍有谈天之名，有一些海外更有九洲的议论。
虽仙道日渐昌明，很多问题仍然没有答案。譬如这穿时空，从前的志怪也有很多记叙，然而都是详于离奇的遭际。对穿的过程十分简略。
现在能乘坐着铁甲仙车顺着云柱返回古代，当真是千古未有之奇。切不可像猪八戒偷吃人参果囫囵吞下品不出个滋味。
几人商量了半晌，最后还是决定先到秦朝去，除了三代封禁不通之外，能够确定为九大金乌转世的只有秦和隋，这样找到金乌元丹的机会大一些。
而且秦朝还没有造纸术和印刷术，学术普及程度很低，文化显得更加有用一些。今人受到最大的诓骗就是读书无用的理论，别做官。就是行商负贩，做生意没文化行吗？就算落草为寇当强盗，有学问的都是智多星，扑天雕之类，出谋划策，掌管钱粮，没智识的就只能赤膊上阵，舞刀弄枪。
在仙道昌明的时代。竟然还有甚嚣尘土的反智言论，一则暴露了统治阶级的无耻。为了凌虐愚民大开倒车，二则明社会缺少文明气息，未脱尽野蛮习气。
而隋朝科举制度刚刚开始实行，世族门阀的势力根深蒂固，很多人才都出于世族或被其罗，这也是李密、窦建德难以成功的原因。
近世思潮对故有文化无不极尽丑诋。动则儒教腐朽僵化，误国误民，佛道消极避世，医学不行，武术不好。戏曲落后，文学僵死，好像没有一样东西能餍人之意。甚至蛮族入侵、西贼凌虐都要归咎到儒家为主体的文化道德上面。
然而文化和武力并不是一强俱强的关系，历史上多少文明毁于野蛮武力难以计算，佛教不能保护天竺、天启教没能挽救罗马，盛极必衰、合久必分，通观古史算不得新鲜事。倒是中夏常能于劫余焕发新生，适足以验证文化精神的艰忍和韧性。
世间的文化、道德、制度没有积久不坏的，重要的是后人不断的修正，就是一世人的责任。有的人发现肌肤上几个斑就张皇失色，如颠如狂，日日怨怪父母生养的不是。还有的恨不得剔骨还父，割肉还母，然后去厚颜无耻的拜码头，认乾爷，真是可惊可怪可怜可叹。
话回来，要穿隋朝最好用夺舍还魂的方式，但这是违反比赛规则的行为，烟波山波不提供这种服务。
云柱中的铁甲仙车彼去此来，风声呼啸。中间大约间隔半个时辰，就算前一列挤不上，还可以等待下一列，凭借新生符上车，丝毫不用担心没座位的问题。
时间和空间往往是相通的，譬如从一个地方到另一个地方，可以行了多远的距离，也可以行了多长的时间。换而言之，我们不知道距离古代有多远的距离，但时间总是可以知道的。难的是不认识路。
如果熟悉路径的话，就知道往回走若干年是明朝，若干年是隋朝。当然还有一个问题，同样是三百年，乘马车和坐仙车行的距离就不会一样。
一般来，世人对时间的感知要远远弱于对空间的感知，因为六识之中第一识眼识就可以察觉到空间的变易，而时间呢，眼识不易观察，耳识不能听见，鼻识不能嗅吸，身识难以触摸，只有第六识意识才能够有所察知。
世人对时间的观察通常要借助一些工具，比如测定时间的日晷、沙漏、钟表，还可以通过物态的变化。譬如日夜的转换，草木的枯荣或是身体的衰老。
仙家有长生不老之术，甚至可以返老还童，但这都是对自身而言的，再者也不是真的不会衰老，只不过相对常人要缓慢很多罢了。
传中的烂柯、刘阮都是因为遇到了仙人，服了仙药，获得一长生仙术，而非真有什么时间停滞的世外桃源。
况且打通九条时光隧道这需要何等的神力，简直难以想象，又要接载修行士往返不息。身就是骇人听闻的事。
几人怀着新奇的心情坐上仙车，只见窗外云遮雾绕，瞧不见什么异样的景物。修士们对此行满怀期待，热情洋溢的讨论着到了秦朝的生活。
明钦记得在万雷山遇到过陷空岛五鼠的师傅殷汝成，他自承是明末时人，因为偷吃了顾亭林的音学五书。被天籁摄入时空，返回唐代在陷空山无底洞地涌夫人麾下为妖。可惜当时没有问个详细，返回古代的志怪虽然不少，道及个中原理的却极为罕见。
头一个问题是时空须得真实存在，按照宇宙空间和时间相通的原理，应该有一个时空存在，只是空间易于知见，时间无声无息，需要很高的认识能力。
相传玉帝在混沌秘境中修炼了万劫之力。可知宇宙中确实有很多不为人知的秘境，情况和人间世有很大的差异。显而易见的便是九曜星系，俗话，‘山中方一日，世上已千年’，或者‘天上一日，地上一年’。指的就是九曜星和人间世不同之处。
时间是无时无刻不在变化的，从殷汝成的经验中似乎可以得出一个结论。如果找到世间永恒不变的事物，就可以通过这种介质渡到另一个空间。
《音学五书》是研讨古代音韵的专著。或许殷汝成吃了之后，话带了古音的味道，刚巧和古人的话声产生了奇妙的共振，从而产生了某种感应。
至于神京那位老佛爷使用的法门还是个难解之谜。世间的灵图游戏显而易见都是虚设仿造的，玄元大陆的不同之处是拼接了八极残卷‘剩水残山图’，这里有几分虚幻几分真实就不好分辨了。
其实人类生长于宇宙无极之中。难解的谜团原就很多，或许只有跻身仙道，获得久长的寿元才有精力探询个中玄妙，可惜修仙之途仍是步步艰难，为了灵宝仙药往往斗个你死我活。无所不用其极，如果‘老而不死是为贼’，这仙界的老贼之多真是任何区域都比不了的。
…………
不管是殷切盼望还是惴惴不安，该来的终是会来，不知过了多久，仙车里响起一串铃声，一声烈马喷鼻般的响动过后，仙车在一道宽阔的驰道上缓缓停下。
外间是一个雄阔的广场，五步一岗，十步一哨，站满了甲胄鲜明的武士。
仙车上的力士、玉女纷纷下车侍立一旁，仙车长跑到一个腰挎长刀的军官面前，躬身行礼，“启禀校令，第伍路仙车二千五百四十二人带到。请校令查。”
军官是将作少府属官五校令之一，专门掌管王宫营建。头斥退仙车长，摆手道：“男的站一边，女的站一边。”
一声令下，兵士们冲上前去，像驱赶牛羊一样将修士分作两边。仙界大力提倡男女平等，和凡间最大的不同之处就是女修士可以自由择业，和男的比肩继踵，不避嫌疑。是以仙车上的女修士比例着实不，足有七八百之众。
“你们干什么？爷们是来秦朝发达的，你给我客气一。”
“别推我，再推道爷我跟你急。”
这些修士多半是外间门派的新秀人物，向来深受师长的宠爱，个个心高气傲，哪里受得了武士粗暴无礼的行为。当下便有性情急躁的，捋起袖子，催动灵力，嘴上骂道：“你乂的，也不看看道爷是谁，看我用五雷法劈了你。”
一语未了指尖果然凝起激绕的电光，可惜还未等他施放出去，头蓦地响起‘喀嚓’一声，一道明光好似晴空霹雳后发先至，好似在耳畔响了一声巨雷，那人闷哼一声，登时闹了个灰头土脸，呆愣着不出话来。
身边的修士不迭闪开，生怕殃及池鱼。
左校令冷笑道：“你们这些仆役给校听好了，这里已经有御神宫布下了监测灵力的法阵，谁要是再敢妄动手脚，不服管束，被天灯打杀了，休怨校没有事先提醒。”
“御神宫？天灯？这都是什么玩意？”
众人大起疑问，抬头一看，果然见半空飘浮着许多白色的宫灯，如果有人驱动灵力，天灯受了感应，就会透出红光，运转暗藏的法阵施展攻击。
有些老成持重的看这情势有些不对，心询问道：“校令切莫误会。咱们是应邀来这边游玩的，不知校令为何将我等当作奴仆看待，又要男女分开，到底是何道理？”
左校令嘿然道：“你们这些外乡人，都是御神宫许给皇帝陛下的奴仆，为的是弥补阿房宫、骊山陵的劳役不足。陛下爱民如子，当然不能胡乱征发劳役，不用你们这些外乡人又去哪里找这么省便的劳役。听你们都对陛下万分景仰，心悦诚服，现在有了为陛下效命的机会，不正好得偿所愿吗？男的都带到阿房宫，女的发往漂洗局。不要试图反抗和逃跑，无所不能的御神局早已经布下了天罗地。”
要这皇帝已经是世间权贵的极致，无所不能、无所不备除了骄奢淫侈、纵情酒色。别有追求的也大有人在，有好道的，有学佛的，有喜欢诗词、书画、音乐、美术甚至木工的。当然更高的理想就是求仙访道，长生久视。
尤其像秦始皇这样的皇帝，欲求无尽，一切凡人的嗜好都难以打动，只有神仙长生才能使他向往。
淘金士来到秦朝都是想有所作为的，起初都想顺势而为，帮助秦始皇稳定江山攀龙附凤。还有的知道秦朝短命，想招揽英雄逐鹿中原的。两种不同的路线可归纳为保秦派和倒秦派。
保秦派最幼稚的做法就是想给秦始皇提供一个名单，陈涉、吴叔、项籍、刘季等等。按图索骥部找出来杀掉，这样就可以江山永固、天下太平了。
这还是二千多年前范增在鸿门宴上给项羽出的主意，属于一个昏聩老头的主张，看似直接有效，根解决不了实际问题。
其实历史上就有很多术数精深的道士，能够预见天下大势，这可比淘金士高明多了。然而预见是一回事，实际操作是另一回事。(未完待续。。)
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