暴雨停電，新章節已手寫完。暫時傳不上來。非常抱歉，先留一章有電後馬上補上。神游鏡是五金所造，兼有五行變化，伽持在身上堪比一件防衛嚴密的寶甲。
馬骨銅鈴中的潛藏的五種神獸精魂，具有智、信、仁、勇、嚴的品質，暗合五行之力，但也只具備一種靈力。
譬如獬豸鎧代表信力，靈力偏向火焰的剛猛暴烈。
而神游魂則五德俱，所以不論何種靈力都能應付裕如。
冷鐵衣打出的雷電是五行的一重變化，所謂‘兩儀生四象，四象生八卦’，論其威能可與烈火相埒，混涵卻有所不如。
道家講究返歸源，一切法寶神通都是先天的厲害，泰西科學則大相徑庭，往往後來居上，是繼長增高是精密完善。
科就是科目分類的意思，泰西之學以擅長歸納、演繹著稱于世，所以叫作科學。
事實上泰西科學只能算一種知識系統，當然其開闢出來的各種學科都是以這套知識系統為基礎。但宇宙間是否再無別的途轍，恐怕未易定論。
而中夏哲學向來以陰陽五行為基礎，所謂山、醫、命、相、卜都以此種理論體系衍生。
陰陽五行淵源極古，相傳伏羲、神農有《連山》、《歸藏》都是推于陰陽，周武王亡商之後，向箕子請教治國**，就是《尚書》中記載的洪範五行，據是夏禹總結出來的。
之後周公制禮作樂，用一些典章規制、繁文縟節取代了神道設教。而此種禮儀都有儒生職掌。孔子生于禮崩樂壞之世而心慕周道，將儒術發展成一個重要學派，影響長達二千余年。
而陰陽五行的理論被陰陽家吸取，在戰國時期大放光彩，成為九流十家之一。
兩漢時的儒士大多兼通陰陽術數，董仲舒提出的天人合一就很有陰陽家的色彩。漢儒喜歡談五行、災異，後來出現了很多緯書，頗有預言的性質。
隨著三國的分裂和五胡變亂，儒家的學不復能籠罩一切。魏晉盛行玄談 ↑ ↑ ↑ ↑， 之風，佛教東傳尤其對固有文化產生極大的沖擊。
此後儒家便和陰陽五行逐漸分離。陰陽學卻和神仙家合流，成了道教的理論。
宋明理學的成立是儒家的一次復興，又叫作新儒學、道學。但是已非儒家的來面目，道學家喜歡高談心性，顯然是受了佛家的影響。
儒家是最切近人事的，孔子，‘未知生，焉知死？’‘未能事人，焉能事鬼？’又不語怪、力、亂、神，所以後世的儒生就認為陰陽術數不是儒家面目，漢儒談陰陽災異是駁雜不純的。
陰陽術數關涉天道來就非常玄虛神秘，這一門淵源甚古的學問雖然不在高踞廟堂之上，卻依然傳承了下來。像張子房、諸葛亮、劉伯溫是否確實著有其書雖不得而知，但陰陽術數往往托名于這類人，以至于他們在民間傳中常有神仙色彩。
陰陽五行的勢力就是所謂五術，山、醫、命、相、卜。山術就是道家的符咒和一些巫術。醫術自成一派。命就是命理學，相術有面相、手相、骨相、乳相之類，卜術則有龜筮課算。
舊五術都屬于道家，其實從業者是術士而非道士，無非是皆以陰陽術數為理論基礎。
但道之一字實在包羅萬象，後來的道教也不過匯集各種經書、聖賢附益而成，實質也只是山術的一部分。
這五術多是私相授受，奉為秘法，所以其書多半精粗不同，傳人也未必盡都穎悟，向來有不少坑蒙拐騙的神棍雜廁其間，近世西學東漸，更斥為封建迷信。
所謂迷信多是肉眼凡胎難以查證的，事能目見耳聞，實證為易，自然迷信較少。但人類實質也只是宇宙萬類中的一個物種，雖然創造力特大，究竟還在日進不已之中。不可知解的事物仍然俯拾即是。
科學之可貴，在于它實事其是的精神，至于他發見的規律還在不斷修正之中，迷信陰陽、宗教固然是迷信，迷信科學同樣是迷信。
要陰陽五行不合于泰西科學那一套知識系統，這是顯而易見的。但若完是無稽之談，恐怕有些武斷。
人類對宇宙萬類的觀察，可能角度不同，精粗互異，所謂‘橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同’。但是真相只有一個。陰陽術法和泰西科學或許不無殊途同歸的可能。
陰陽五行誠然是一種淵源很古的理論，黃帝內經便以之建立醫學理論，但一些庸醫捕風捉影，胡亂聯系，給中醫帶來了很壞的影響。至于望聞問切、神農草自有不可泯滅的價值。
至于命、相、卜這些帶有預知性質的方術，確實很耐人尋味。
事實上西方也不乏佔星術之類的古老方術，這些測算自然有驗有不驗，俗話，‘信則有，不信則無’。最能代表求卦問卜的心理。
由于有靈驗的部分，所以國中官宦富賈、販夫走卒都不乏深致崇信的，這對方術能夠流傳不絕實有重大作用，甚至在科學空氣濃厚的時代仍能大行其道，這固非一聲迷信所能屏絕。
世俗百姓雖然沒有聖賢獨立不迷的自信，多半有些精明之氣足以自立。他們對如火如荼的宣揚未必深信不疑，但對一己的經驗往往奉為信條。盡管有時也遭受欺騙，那是思慮不夠通徹長遠的緣故，並非智力有甚問題。
所以三術之可信多是得自人生體驗，縱以科學強聒不舍亦難以打動其心。至于不靈驗則可歸之于術士方術不精或天命無常，這是足堪安慰的地方，所以有‘信則有，不信則無’這種完以心態為轉移的法。
而三術能久傳不衰，時得靈驗，也和世間別種學問一樣有術士不斷研究，形成一套完密的理論。
這些理論關涉玄虛，或者不可究詰，多半是淵源太古，不能辨其來路了。
要而言之，儒家學術多切于人事，到玄虛之，自以陰陽術數為大宗。這和泰西科學可是完不同的話語體系，或可用精密方法加以研究，中西學術差異極大，俗人多以勢利的眼光厚彼薄此，其實舍己隨人無異于邯鄲學步，發皇舊學互為補充，不失為有益之舉。
…………
夢神是八大神族中雷神、澤神的女兒，可謂是得天獨厚。夢境也是玄虛之道，前古有佔夢之術，後世也湮沒無傳。流俗相傳有周公解夢，不知有何理據。周公解夢自然不是周公的撰述，但托名于周公，想必他曾以此道著聞。
周文王精通易學，推衍伏羲的先天八卦為後天八卦，又擅長課算。相傳他求得姜太公之前有飛熊入夢，依照夢境的指示果然在渭水邊找到太公。當時佔夢之術必有可觀，或者周公曾留心于此。
到神游鏡真是一件百世難覓的法寶，此鏡雖無先天法寶的巨大威力。但暗含五德轉會之理，貫通幽顯兩道，包含宇（空間）宙（時間）玄機。
不論何種性質的法寶、神通都有化解之法，防護之嚴密甚至連誅天鎧都不能相比。
誅天鎧不過是于一種五行靈力有所偏至，五行之道相生相克，總有不能穩便的地方。
可惜神游鏡只有防守之力，沒有強大的攻擊力，算是美中不足。但或許也是夢神煉制此寶的精意所在，大約攻防之道大多有所偏至，發揮到極至完可以以攻為守，以守為攻，攻守兼備便攻、守都有所不足，神游鏡于防守之道可稱完密。
當時月宮天子贈給明欽兩件法寶，一是夢神的神游鏡，一是綰合姻緣的比目玉。比目玉能化生兩儀元力，莫可沛御，和神游鏡一攻一守互為彌補。
可惜他于兩儀氣沒有用心修煉，神游鏡也成了保命的工具，未免辜負了月老贈寶的美意。
神游鏡沉若淵海，兼具水靈的幽深和金靈的強固，冷鐵衣雷椎連敲，將雷楔撞的 響，電光迸落，真如毒龍電蛇洶涌難當。
明欽默守靈台，神游鏡伽持在身上，妙合五德轉會之氣，五種靈力和電光一接觸，生出無窮變化。水靈彌漫起白色的煙霧，金靈轉作赤紅，火靈氣焰更足，神魂光華流轉，顯現出繽紛五彩之色，看的眾人一片驚異。
“你給我下來吧。”
明欽驀然睜開眼楮，哈哈一笑，劈手打出一道火龍，迎風猛漲，繚繞著青赤的電光，朝著半空的冷鐵衣卷噬而去。
電光打到神游鏡上，經過五德轉會之氣一輪鍛煉，生出種種神妙的變化，相形之下，冷鐵衣打出的電光好像縴細的蛇蟲，顯得單薄乏力。
神游鏡身又帶著一重幻力，靈力投射到神游鏡中便如水中花、鏡中月，已被它化解無余。明欽打出的便如鏡相之光，有質的差別，給他的精神造成巨大的壓力，比旁觀者看來還要猛惡十倍。
宇宙中有明、暗兩種物象，凡人的六識︰眼、耳、鼻、舌、身、意，前五種只能感知明的物象，稱作直覺，只有在特殊的情境中能感受到暗的物象，譬如睡夢、幻覺之類。
暗物象直接作用于神魂，像黑巫術之類專在這方面用力，往往讓人防不勝防。
所謂‘明槍易躲、暗箭難防’。明欽打出的火焰只是電光經過神游鏡火靈鍛化了一番，雖然更見強猛，也並非完不可抵敵。但神游鏡伽持在身上，一舉一動都帶著鏡相之光，光的速率無可匹敵，即便道術士也閃躲不開。
鏡相照到身上，冷鐵衣登時渾身一震，眼中的景象更起變化，洶涌的火龍栩栩如生，給他一種上天無路，入地無門的感覺。
“冷兄，心。”
黃子善見冷鐵衣竟然不知躲避，疾喝一聲，出言提醒。
明欽已有一擊必取之心，哪里容他飛身逃脫，急速催動靈力，火光掀天而起，好像漲潮的洪水將冷鐵衣吞噬進去。
冷鐵衣慘叫一聲，強烈的痛覺終于打破了神魂的迷障，百忙中收斂黑翼翻身跌落，在地上滾了數滾，方才碾滅火花，臉上的毛發都被燎著，衣服破爛不堪，灰頭土臉好像叫化子似的。
“冷兄，你不要緊吧。我來替你報仇。”
陰破軍強忍著笑意，故作關心的問了一聲。一橫長劍，打算和明欽見個高下。
這幾個都是勁敵，若讓他們各展解數，萬一有個失手，必然功虧一簣。明欽借著擊敗冷鐵衣的聲威，催動靈力幻化出夭矯火龍一掌接著一掌，氣勢連綿，直如漲潮的洪水，一波才動，萬波相隨。
鏡相之光又極為疾捷，照到身上有一種心驚肉跳的感覺。陰破軍還未舉步，先被鏡相一照，頓時心頭微凜，暗自戒備。
洶涌火龍隨之而來，兵燹宗弟子無人敢攖其鋒銳，陰破軍和墨蘭首當其沖，慌忙展動身法避閃。
兵燹宗以精通火器著稱，于修煉一道不免有所懈怠。但墨玉夫人是術法高手，修為不在朝雲仙子之下，墨蘭是她親傳弟子，陰破軍得她悉心撥，在兵燹宗堪稱翹楚。
兩人稍一避退，立時掣劍在手。揮舞劍氣抵御火龍散發的余焰，一左一右攻了上來。
“大音*希聲——”
墨蘭劍式一劍劃出，看似平平無奇，卻予人一種沖融和平之意，火焰沾身立時悄然嘶滅。
明欽微吃一驚，劍為百兵之王，天下使劍的猶如過江之鯽，他原不認為兩人能使出什麼高明的劍術，想不到墨蘭平平一劍，居然精詣如斯。
陰破軍的劍意又迥然不同，陰其雷給他取名破軍，顯然有青出于藍的期許。
陰破軍一劍在手，頓時神情睥睨，濃烈的殺氣透射而出，的確有幾分闢易千軍的味道。
但明欽自上天界，大數十戰，經見的術法高手著實不少，自不會被他這氣勢嚇住。倒是墨蘭的劍意很有大道至簡的意思，讓他不得不心提防。
“不錯，有意思，你倆一起上吧。”
明欽退開一步，好整以暇的道。
這話倒提醒了陰破軍，他頗有幾分高傲自負的脾性，又一心在墨蘭面前露臉，若是以二敵一，未戰便輸了一籌，哪還有什麼光彩。(未完待續。)
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