游曇花急道︰“尹疏桐，你我同病相憐，好共同進退，你得了自由，也該幫我想想辦法。[ (?〔?[”
尹疏桐微吃一驚，生怕晏輕舞改了主意。她和游曇花關在一起，免不得打听一下她的來歷。游曇花是游魂宮的人，和天禽上人頗有仇隙，尹疏桐得知這些關節，自然不肯透露她是天禽上人的徒弟。
“谷主要跟她共同進退？”
晏輕舞斜乜了兩人一眼，似笑非笑地道。
尹疏桐硬著頭皮道︰“俗話，‘冤家易結不易解’，恕我多嘴，兩位若沒有什麼深仇大恨，晏姑娘是不是可以考慮放她一條生路。”
“此事我自有主張。咱們走吧。”
晏輕舞不願再談論這個問題，游曇花和尹疏桐的情況可不一樣，尹疏桐的天禽派還有師兄妹三人，還不相來往。游曇花的游魂宮可是妖族一大宗派，放了她無異于縱虎歸山，後患無窮。
九頭壺唇吻一張，噴出一團雲氣。晏輕舞、明欽和尹疏桐飄然落地。
晏輕舞將九龍壺收到靈氣袋中，尹疏桐身上的龍筋成了無源之水，無之木，頓時消解于無形。
尹疏桐活動了一下手臂，“兩位後會有期，尹某告辭了。”
她在九龍壺中吃了不少苦頭，功力不足三成，盡管對兩人十分怨恨，卻知道現在不是報仇的時候，當即騰身而起，駕乘雲霧而去。
明欽道︰“她這回逃出生天，只怕不會善罷干休，下回遇見可得心一些。”
晏輕舞微哂道︰“諸葛孔明七擒七縱，才降伏了南蠻王，尹疏桐是個聰明人，沒有十足把握她不會怎麼樣的。”
昨晚一場大變，森江和御宗玄已經控制住王宮的局面，他們以抓捕刺客為名，關閉了城門，大索城，王城上下戒備森嚴，兵馬司的象兵狼奔豕突，一片風聲鶴唳的景象。
行商負販都隱伏不出，大街上空蕩無人，狼籍遍地，滿目蕭索。
上回孟家將晏輕舞的居址泄露給兵馬司，引得象兵上門捉拿楊再思，晏輕舞就換了住處。
陰無涯在城中還有一處府宅，晏、楊兩女和明欽分開後便上門拜訪，但這些天陰無涯忙著布置千尺樓，根就沒有回來過。
晏輕舞便在陰府附近找了一座舊宅，等候消息。後來得知景玉簫陷入金谷園，只好分散精力救她。
兩人趕到王宮外面，和羋溪聯系了一下，聚到一起。
羋溪是火雀之靈，神行術比晏輕舞還要強一些。她穿了一襲藕色絲裙，如烏綢，亭亭玉立，很有些清水芙蓉的味道。
“怎麼樣？有什麼消息嗎？”
晏輕舞素來看重羋溪的能力，兩人形影不離，有一種特殊的默契。
羋溪微一點頭，“我進宮查探了一下，千尺樓的戰事已經平息了，現在兩宮的人一部分逃到上邪教的教壇，另一部分則下落不明。王宮已經落入森江的掌握之中，我看你們就不必進去了。”
“有沒有什麼人失手被擒？”
這是明欽比較擔憂的問題，雖厲若莘、杜芳惜都是道行高手，狂獅、怒熊和金谷園的家將同樣不弱，且有人多的優勢。
上邪教是修羅道聖教，受修羅霸國的保護，森江應該會有所顧忌，走投無路的情況下躲進上邪教壇不失為明智的舉動。
明欽和江水湄調動御林軍救駕的時候，讓護衛護送江沛風回江水湄的宮院準備仙車，以防不測。江水湄是上邪教的信徒，躲入上邪教的很可能就是江家的人，另一部分大概是從千尺樓逃出來的。
“好像還沒有。”羋溪搖了搖頭，接道︰“不過森江已經將陰無涯父女定為亂黨，一早便查封了陰府，許多有關聯的朝臣都被抓了。”
明欽沉吟道︰“我知道陰無涯還有一座別院，不知道他們會不會逃到那里去。”
陰無涯的煙水別業還藏有不少高手，昨晚陰無涯一直沒有露面，不知道是不是知機的逃出宮外。
象主在金谷園雖然沒有性命之憂，若想復位還得陰無涯這些人出力。
“那我們過去看看。溪兒回去保護楊姐，暫時不要輕舉妄動，等風頭平息了再想辦法出城。”
楊再思在東原有舉足輕重的地位，是晏輕舞拉攏的對象，自然不能有事。眼下森江銳氣正盛，象主復位的機會甚是渺茫，過段時間肯定要返回東原，那時還得楊再思出面主持大局。楊貫一、楊省三兄弟缺乏才略，應對不了這種局面。
“好吧，那你們心一些。可別光顧著郎情妾意，耽誤了正事。”
羋溪知道晏輕舞對明欽一往情深，關心備至。這分派雖是為了保護楊再思，未始沒有一點嫌她礙眼的意味，羋溪若有所覺，半真半假的打趣道。
晏輕舞俏臉微紅，裝作不在乎地道︰“溪兒，你若是這麼想，那不如你跟欽之去吧。我倒是想回去歇息呢？”
“罷了，他又不是我師弟。倘若真的留你在家，你還不得吃了我呀。這可怕人的緊。”
羋溪咯咯一笑，擺了擺手，扭身化作一道輕煙。
“臭丫頭，回頭再和你算賬。”
晏輕舞扣著折扇，恨得牙癢癢地，她和羋溪朝夕相處，幾乎沒有什麼秘密。
“師姐，咱們走吧。”
明欽輕咳一聲，晏輕舞怒的樣子還真有那點麼嚇人。
晏輕舞橫了他一眼，沒好氣道︰“你心虛什麼，你們人類會吃螻蟻嗎？”
吃人的話在人類是一句笑話，在妖族來講，可是正常不過的事。
三界生靈無非是五蟲和草木，食物也是這兩類。柔弱的食草，強健的食肉，還有兩者都吃的，人類就是顯著的例子。
這是從能力方面來的，有些靈智高的種類，未嘗沒有食肉的能力，卻寧願吃素。
騶虞號稱仁獸，就是因為它不踐踏生草，不吃活著的動物，但它顯然並非嚴格的食素。
佛家力戒殺生，又講眾生平等，所以也不沾葷腥。孔子的馬廄著火了，只問人受傷沒有，不問馬，這也是人道聖人一貫重視人的態度。所以孔子‘食不厭精，膾不厭細’，他顯然不會把人類和鳥獸放在同等地位。
到了孟子時代又不太一樣，齊宣王用牛釁鐘，見那頭牛嚇得抖，換了一只羊。有人他吝嗇，孟子這是一點惻隱之心。
君子對于禽*獸，看見它活著，不忍心看它死，听到它的叫聲，不忍心吃它的肉。所以君子要遠離廚房這種殺生的地方。
其實孔子也有‘釣而不綱，弋不射宿’的做法，儒家雖然不像莊子講齊物、佛家講平等，但這種不忍之心也是對一切生命而言的，只是不會和人類一視同仁罷了。
佛家眾生平等，所謂眾生充其量還是到動物而止，‘掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈’，如果將植物也列入平等的範疇，人類根沒有可以吃的東西了，這是無論如何行不通的。
齊物、平等的觀念講到極處，就失掉了人類的基立場，是非善惡都不計較，‘放下屠刀、立地成佛’，恐怕只能給心思險惡之徒創造逃脫律法制裁的機會。
魯智深殺了人就剃出家，藏匿佛寺，這還是人品正直的，像飛天夜叉丘乙和生鐵佛崔道成之類的惡僧惡道橫行不法，哪里有半點佛道弟子的模樣。
儒家多排擯佛教，其實和僧人交往，受佛法影響的也很不少，但佛教在民間造成很重的迷信空氣，僧人不事生產、騙財騙色，除了欺罔愚民安分守己，于國計民生沒有什麼好處。
四靈攻伐的時代，人類還是弱的 族，和如今昆族的地位差不多，在四靈強者眼中，比之螻蟻也不過分，甚至連成為食物的資格都沒有。
但人族是仙家的選民，女媧厭惡四靈攻伐特地造就出來的，和神仙的形貌十分接近。後來人類號稱人族，就是一種直立的形象。和五蟲羽、毛、鱗、介、 都從體膚情況劃分已經截然不同。
四靈衰落之後，雜合成妖族，相對已經弱許多。妖族的豺狼虎豹比人類體魄強健的很多，但卻遠不能和四靈時代相比，四靈種類體魄非常強大，上千斤是常有的事，現在6地上只有少數種類能達到這種份量。而且壽命大多不如人類，不過單論體魄、度仍然強大的多。
人類的長處在于智能和器物，智能上有道法，器物方面有法寶，也是從仙家身上學來的。
昆蟲稱作精靈，人類叫作靈長，由于體魄懸殊，四靈時代沒有什麼利害沖突，關系遠不如人*妖相爭時那麼惡劣。
姜琳、晏輕舞這些四靈強者和明欽關系融洽，就跟志怪中書生劍客和花妖狐怪的觀感差不多。
花妖狐鬼身不算強大，多屬于食草動物，書生劍客思想又比較開通，如果換作豺狼虎豹可就不一樣了，西天路上那些吃人的妖怪哪有心思和人類談情愛，看上唐僧的像老鼠精、蠍子精、玉兔精、杏仙都是一些象弱的妖怪或者花木成精，和人類關系比較親密，吃他的多屬于狼蟲虎豹這些天生的食肉動物，性凶殘，食欲強盛。
明欽臉色微變，晏輕舞這話雖然只是明她和人類大懸殊，從來是不吃人的。但把明欽和螻蟻作比，听起來自然讓人不舒服。
晏輕舞話一出口，也覺出有些不合適，偷偷瞄了明欽一眼，期期艾艾地道︰“我是不是錯話了。”
“好了，溪兒只是跟你開個玩笑，別想那麼多了。”
明欽想到兩人屬于不同的種類，難免有些心理差異。世間種類多多少少都有些差異，往的多，孿生兄弟也沒有完一樣的。往大了，三界種類都是盤古神王、太元聖母化生，雖有體貌大、膚革鱗甲、智能高低的差別，在修行一道上，也只有功力深淺的區別，並無大的不同。
三界萬類凡是有志于修行的，都要學會直立、語言，也就是修煉成人形，再一進修證道果。相比之下，人類在修行上真是得天獨厚，遠非妖族可比。
晏輕舞若有所悟，慚愧道︰“看來溪兒的修為真是一日千里，勝過我許多。”
羋溪拿這話開玩笑，顯然早就認可自己人的身份，而晏輕舞卻想岔了，其實是她比較敏感。
四靈雖是前古的三界靈長，宇內名族。久經滄海桑田，早已經血脈混雜，難以區分了。時下的妖族雖是四靈後裔，但是年代遙遠，血緣關系就很淡薄了。
晏輕舞她們從地宮出來之後，覺天翻地覆，昔時微不足道的 族竟然成了三界主宰，妖族混跡人群，連完整的領地都沒有。心理落差之大幾乎難以想像。
人的心理總是從屬于多數，現在人類遍于三界，價值觀念自然都浸透了人類的立場。尤其儒家的仁道，就將人禽之分，夷夏之防看得非常重要，具有鮮明的人族立場。
事實上‘人’只是修行上的一個階段，並非一個種類的名稱。但是人類的智能非常強大，直立和語言這兩種人的標志，往往在三五歲之前就完成了。而妖族則需要上百年甚至更長的時間。
現在人族都能直立語言，就予人一種錯覺，似乎這是天生的特性。其實並非這樣，將一個新生兒放到森林之中，讓野獸撫養，結果就比野獸好不了多少。
可見‘人’的智能完是積累訓練的結果。佛家將世間種類分作六道，有三善道、三惡道，因果輪回，都能修成證果，但靈智高低不同，投生惡道的種類靈智低、環境差，修煉非常困難。
由于人類經營三界已經有數千年的時間，很多觀念都包含著人類的思想，修習人類的道法，自然會在潛移默化中受其影響。
儒家的史書這方面尤其突出，近世學者接觸到泰西學問，喜歡中夏歷史記載不夠客觀，一切學問講究客觀鄙薄主觀，卻不知所謂主觀、客觀只是緣于立場的不同。(未完待續。)8
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