“到底什麼事？木頭，你就不要拐彎抹角，痛快出來吧。”
烈陽性格粗率，听的甚是不耐煩，急吼吼的嚷道。
青靈嘿然一笑，慢條斯理的道︰“據我所知，春濤閣最近得到了一批神秘藏品，其中有一幅刺繡的神洲真形圖，一下就賣了五百多萬錢。”
烈陽眉頭大皺，“那又如何？難道這真形圖就能幫咱們統一魔道不成？”
魔道中龍蛇混雜，多是奸狡毒辣之輩，‘寧我負人，人勿負我’，強手雖然不少，卻互不心服，很難有統一的號令。
神洲真形圖是東方朔的師太上真官谷希子所傳，谷希子則是鬼谷子的後人。
鬼谷子是兼通兵家和縱橫術，他的弟子有孫臏、龐涓、甦秦、張儀，都位至將相，名高一世。鬼谷子的來歷非常神秘，據鬼谷是他的住處，傳聞異辭，也沒有確鑿的法。
鬼谷子的徒弟雖有左右戰國形勢的能力，他人卻深藏若虛，似乎無意馳名當世。所以莊子《天下篇》，荀子《非十二子》，都沒有提過他。
神洲真形圖記載天下山川形勝、珍奇、礦脈，似非出自一人之手，可是煞費苦心。後來東方朔呈獻給漢武帝，漢武帝系在肘後，珍視非常。漢武帝自是好大喜功，熱衷仙道的一位帝王，但對于漫無邊際的七海還只能望洋興嘆，久後便下落不明。
春濤閣競拍的真形圖是後人繡成的副，究竟和原有多少差異，又有多少價值還難以遽下結論。
青靈冷笑道︰“神洲真形圖只是其中的一件，以南枝的聰明自然不會把這批藏品一股腦拿出來，‘物以稀為貴’，再好的東西多了就不值錢了。”
三人總算听出了些眉目，金晶饒有興趣的道︰“不知道除了神洲真形圖之外，還有什麼了不得的物事，能讓三宗六派俯+首听令。”
“你們是不知道這批藏品的來歷。”
青靈信心滿滿的道︰“你們可還記得當年攪動神州的梅花劫？”
金晶眸光一亮，恍然道︰“莫非這些東西是梅花劫時藏匿下來的？”
梅花是和花王牡丹一較長短的花種，一為喬木、一為灌木，正可以代表兩大草木家族。
周敦頤有著名的《愛蓮》，‘自李唐以來，世人甚愛牡丹’。相傳楊貴妃喜歡牡丹，唐玄宗的另一妃子江采萍喜愛梅花，號作梅妃。梅妃的眷寵不及楊妃，已經透露出梅花和牡丹爭勝的消息。
周敦頤又，‘牡丹，花之富貴者也’，凡俗之情，誰不願富貴利達，是以‘牡丹之愛，宜乎眾矣’。
宋朝之後，梅花獨得一輩文人雅士垂青，繼而名聲大噪。鼎鼎大名要算有‘梅妻鶴子’之稱的林和靖，梅花的清操不論識與不識，盡皆望風影從，陸游、高啟、張問陶都有不少詠梅杰作。但是附庸風雅的實在也大有人在，更有甚者，葉公好龍，平素以文人雅士自居，骨子里卻是殘暴不仁，凶毒蓋世。
從追捧牡丹到欣賞梅花，這是一個奇妙的轉變。鮮花著錦，烈火烹油，富貴繁華的景像自然是躊躕滿志的少年所向往的。
等到稍知世事，發現不如意事常**，人生總是不完滿的居多，轉而喜歡起貞剛孤高的梅花，這種心態似乎是更加成熟了。
盡管梅花的盛名傳開以後，很多騷人墨客吟詠梅花只是為了給自己貼一個高雅的標簽，這無損于梅花自身的品質和人們對她的喜愛。
子路詢問孔子，如果老師有一天坐上執政的位置，你將從何處入手呢？孔子，必也正名乎？
表里不一，是世間常見的現象。很多人也喜歡李白、杜甫的詩，也知道顏回、原憲品德高尚，然而能追慕他們人生際遇的就很少，顏回、原憲這樣貧乏不能自顧的就更不必了。
凡夫欣慕的只是別人的成就，歐陽修，‘文窮而後工’，窮和工之間的因果關系，即非凡夫喜聞樂見，所以李白還是李白，杜甫還是杜甫，張三還是張三，李四還是李四。
梅花一度成為中夏的國花，似乎她的品質已經得到普遍的認可，甚至魁君也賦詞吟詠。
可能也是盛極而衰吧，誰能想到等待她的卻是曠古絕今的大劫難。
其實梅花劫早有先兆，龔定庵作《病梅館記》，將那里表里不一的愛梅者記敘的十分清楚，簡直讓人怵目驚心。
何以然者？牡丹既已遭受庸俗之名，騷人墨客別立新異，梅花就成了他們標榜高雅情調的裝飾品。他們先給高雅立一個標志，‘以曲為美，直則無姿，以欹為美，正則無景，以疏為美，密則無態’。
于是花匠們盡皆斫其正，‘養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣’。結果是江浙之梅皆病。
梅花和牡丹的交鋒，梅花代表著一種高雅的審美大獲勝利，讓人意想不到的是，梅花差點就死在這種高雅上。
雅和俗只是一個相對的概念，一個代表少數，一個代表多數，附庸風雅的多了，少數變成多數，也就俗了。有人不知道這種道理，給高雅貼上種種標簽，矯揉造作，不但不雅，反而惹人厭憎。
數百年前，國運凌夷，花魂降臨人間，涌現出千千萬萬的梅花豪杰，舍生忘死，苦心孤詣，終于扭轉乾坤，使得國族轉危為安。
不幸的是，聚 門的魁首是個人面獸心的偽君子，曠古絕今的大禽+獸，生平最痛恨的就是貞剛清傲的梅花豪杰，迭起大獄，將一輩道術名家誅戮殆盡。
這些梅花豪杰多是性格傲岸，身懷絕技的修行奇才，結果身遭橫死，不得善終，真是千古未有的慘局。
梅花豪杰被迫害致死後，平生收集的奇珍異寶都被聚 門的鬼瓜分藏匿，這次委托南枝拍賣的仙寶就屬于這種性質。
青靈嘿然笑道︰“我已經打听清楚，這批仙寶有誅仙四劍，份量不用我多了吧。”
“此言當真？”
三人聞言精神一震，紛紛聚攏上前。
誅仙四劍相傳是通天教主一手煉制，分別叫作誅天、戮仙、絕仙、陷仙。顧名思義，這四口寶劍是專門用來對付仙道傳人的。
自從陰陽兩分，神族內部就有許多分歧，煉體和煉氣，陰神和陽神，神道和仙道，萬族大戰後，鴻鈞老祖讓元始天尊和通天教主出世傳道，通天教主招攬四靈後裔創立截教，龍族屠城滅國，混一四靈後，血脈日漸混雜，但習性仍有不同。截教門徒眾多，實際分由四大弟子統領，多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母便是四門的門長。
通天教主將誅劍四劍分賜四大弟子，擺下誅仙大陣，和闡教仙門決一死戰。是以這四口寶劍實有號令四門的性質。
後來交戰失利，誅仙四劍被十二金仙奪去，才有了三宗六派。
神州非常重視師承，許多仙寶都是世代傳家，秘不示人。十二金仙中文殊、普賢、觀音都轉入佛教，誅仙四劍自然不在他們身上。
當時摘去四口寶劍的是赤精子、廣成子、玉鼎真人和道行天尊，玉鼎真人是楊戩的師傅，道行天尊是韋護的師傅，赤精子、廣成子的徒弟殷洪、殷郊中道叛去，大概已經沒有傳人。
百數十年前的諸天大戰堪稱是萬族大戰後又一次驚天動地的戰爭，爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城，許多仙道傳人出山濟世，誅仙四劍也再度顯現光影。
誅仙四劍不但是神兵利器，對截教也有兵符將令的效用，好比後世的尚方寶劍。
“信不信由你們。等我拿到誅仙四劍，登高一呼，地煞宗定可壓倒天試宗，成為新任教主，到時還怕什麼南方 雛。”
青靈得甚有把握，這話倒也不假，截教曾經是妖族第一教派，四靈中的道術高手幾乎都出自截教門下。
南方 雛雖是五方神鳥之一，也不得不承認截教是族聖教。
而且北方幽昌自稱是通天教主的衣缽傳人，號稱教外別傳。幽昌化名劉彥昌，就是大名鼎鼎的墨翟。幽和劉是一音之轉，翟是佳、羽，佳和彥、幽和墨意義相同。是以幽昌、劉彥昌、墨翟是一個人。
墨翟和楊朱同時出世傳道，並稱顯學。楊朱、楊戩的妹妹三聖母和墨翟情投意合，遭到楊朱兄弟的反對，據楊戩拆散兩人，將三聖母壓在華山之下。這段傳被後人敷衍成寶蓮燈的故事，已經面目非。
書人知識不高，缺乏歷史觀念，將往古傳都歸于才子佳人一類，極為鄙俗。科舉考試是隋唐以後才形成的制度。玉帝之妹和三聖母生活的時代不會晚于戰國，楊戩的父親和劉彥昌根不可能是什麼書生趕考。
而且三聖母和她母親的遭遇相似度極高，楊戩既已劈山救母，又將妹子壓在華山之下，當初興周伐紂何等英豪，後來六親不認，簡直判若兩人，有人宋朝有個奸臣叫作楊戩，百姓憎恨那個權奸，就將劈山救母，不畏**的蓋世英雄編排作六親不認的齷齪人。
這種法實在經不起推敲，天下同名同姓的人很多，也很正常，為了一個權奸去扭曲一個英雄人物，豈不是太過荒謬？
其實三聖母和張��的事跡大不相同，只是後人霧里看花，不明真相罷了。
楊戩一家遭受玉帝忌視緣于天庭的權力斗爭，楊戩的父親金烏是十大金烏中碩果僅存的一個，起初逢蒙扶植他做傀儡，將女兒嫁給他，身為國丈主持天庭。
玉帝羽翼豐滿之後，逼迫金烏禪位，將妹子壓在桃山之下，追捕兩個外甥。後來東王公出面作保，楊朱被太上老君收為弟子，楊戩投在元始天尊的弟子玉鼎真人門下。
兩兄弟一文一武，名聲既好，功勞又大，玉帝雖然罔顧親情，但東王公、太上老君都出面庇護，他也無可奈何。只是兩兄弟始終不得重用，楊朱升天後，貴為東極青華大帝，被排擯出六御之列，號為太乙救苦天尊，也是個奔波勞碌的命。楊戩率領草頭兵駐扎在灌江口，沒有明詔不得帶兵上南天門。
至于楊朱和墨翟學術上迥乎不同，孟子，‘楊朱為我，拔一毛利天下而不為，墨翟兼愛，摩頂放踵利天下而為之’。楊、墨並稱顯學，觀點卻是針鋒相對，關系自然好不到哪里去。而且楊朱是太上老君的弟子，楊戩是元始天尊門下玉鼎真人的弟子，墨翟是通天教主的傳人，號稱教外別傳的大豪杰。
兩家的不睦實質也是闡截兩教對抗的延續。三聖母和墨翟的結合自然得不到楊朱、楊戩兄弟的認可。
但楊戩將三聖母壓在華山下未免有些過甚其辭，華山是三聖母的道場，所謂壓在華山下不過是讓她閉門思過而已。
墨和魔同音，墨家又有游俠、行會的性質，截教變成墨家，墨家再變成魔道，漸漸就妖魔化了。
古史記載，墨子之後，墨分為三。也就是後來的天、地、人三大魔宗。
而墨子是北方幽昌一族，南方幽昌和南方 雛水火不容，南方 雛，‘非醴泉不飲，非竹實不食，非梧桐不棲’，是有名的高潔。這和楊朱的學頗有淵源，楊朱提倡貴己、重生、性葆真。
楊朱是金烏的長子，天皇帝俊的嫡孫。帝俊是太陽之火，羽族之神。逃到天界後迎娶了羽族公主，生下一子，就是陸壓道人。
是以楊朱、楊戩和羽族也大有淵源，和南方 雛更有親戚關系。
“壞了，南枝若是拿到誅仙四劍，豈會不知道這四口寶劍是教的兵符將令，想讓她乖乖交給我們，恐怕不太可能。”
四魔君高興了半截，想到南枝是南方 雛一族，和北方幽昌不甚對付，魔教是幽昌一族的墨子所創，南家對他們的底細十分清楚，誅仙四劍在南枝手里，麻煩可就大了。(未完待續。)
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