月老志 正文 第799章 鑄劍記

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    “遭了,我姑姑被他們騙往山神廟去了。這可如何是好?”

    南霜看著南枝和烈陽、青靈去遠,心中很是焦灼,南枝孤身一人,如何敵得過**魔君中的四個,此去必是自投羅、凶多吉少。

    明欽躊躕著道︰“你先下山去吧,我設法知會南老板一聲,讓她想辦法脫身。”

    南霜的領和四位魔君比起來簡直不堪一擊,她能自保就不錯了。南枝不知有多高修為,她敢單槍匹馬而來,應該比南霜高出不少,逃走的機會還是有的。

    “你去吧,我在這里等你們。我自己肯定也跑不掉。”

    南霜對四魔君的手段還心有余悸,沒有明欽從旁照料,她被銀繩綁著根跑不遠。

    明欽點頭道︰“也罷,你在這里等一會兒。稍時我來接你。”

    南枝是為了搭救南霜而來的,應該不會毫無準備,明欽不知道她的布置,只能相機行事了。

    明欽叮囑南霜在樹叢中躲好,躡著南枝幾個的身影追了過去。

    離山神廟還有一段距離,忽見兩條人影如飛而至,卻是金晶和黑肥去而復返。兩人尋不到南霜的下落,疑心她躲藏在一個隱蔽的地方,重又殺奔回來。

    “老黑、晶妹,你倆怎麼來了。”

    烈陽和青靈滿面詫異,這兩人不在山神廟看管南霜,萬一讓那丫頭走脫了,豈不是前功盡棄。

    金晶輕哼一聲,望著南枝道︰“南老板,你來的正好。誅仙四劍帶來了嗎?”

    “霜兒人呢?”

    南枝睨了金晶一眼,淡淡道︰“我見到霜兒,自然會拿出誅仙四劍。”

    金晶朝遠處的山神廟指了指,神色如常的道︰“南霜關在廟里,既然南老板不放心,那就一起去見見吧。”

    南枝將信將疑,展動身法往山神廟奔去。金晶四個都寸步不離跟在後頭。

    一行人快速來到山神廟外面,金晶、黑肥剛才力斗古氏兄弟和燕 、高吭,廟外還留有打斗的痕跡。

    廟門被古氏兄弟打爛,南枝沖進廟中,目光逡巡,卻不見南霜的蹤影。

    “我佷女呢?”

    南枝娥眉微蹙,剛要問個仔細。耳听的風聲喧響,金晶奮起鉤爪出其不意朝她粉頸抓來。

    南枝早就暗中提防,金晶不宣而戰,雖有些出乎意料,卻是雖驚不亂,震喝一聲,一拳轟擊出去。

    金晶的鉤爪凌厲精悍,若被她抓中要害非死即殘。南枝的招式卻干淨利落,鐵橋硬馬、勁道十足。兩人拳來爪往,瞬間交換了十余合,攻的疾捷,封的扎實,斗了個旗鼓相當。

    南枝清叱一聲,一個劈掛將金晶逼開,冷聲道︰“快,南霜人在何處?”

    金晶掠了掠發絲,流露出幾許嫵媚之色,咯咯笑道︰“南霜這丫頭不听話,姑奶奶一氣之下在她心口抓了個血洞,這會兒估計已經活不成了。”

    “找死。”

    南枝勃然大怒,她對金晶的話不覺信了幾分,這幾個人都是凶焰熾張的大魔頭,殺人是家常便飯,眼皮都不會眨一下。倘若南霜沒事,他們應該會帶出來逼她拿出誅仙四劍。現在不見南霜露面,看來已是凶多吉少。

    南枝飛身搶上,和金晶斗得難解難分,兩人都是真人境頂尖高手,五行靈力到了收發由心的境界,雖然未能盡數通曉五行法門,卻有一技之長。

    金晶對金質靈力的運用超出同輩之上,她的手掌是用金鐵接續,無堅不摧,堪比金剛掌力。狠辣之處還猶有過之。

    兩人都是赤手空拳,但金晶的手掌身就可比神兵利器,南枝雖然掌力渾厚,也不敢跟她硬拼,她畢竟還是血肉之軀,比起金鐵還差一些。

    青靈三個人在一旁觀戰,眼見金晶略佔上風,便不急著上前助戰,等南枝靈力消耗的差不多了,自然一鼓可擒,現在要防著她奪路而走。

    南枝戰金晶不下,青靈三個又虎視眈眈,窺伺在側,心中暗暗焦躁,兩臂虛壓,倏然躍起半空。這是神鳥一族的‘鵲踏枝’,下盤不動,單靠兩臂牽引雲氣,便可凌空回翔,達到出奇制勝的效果。

    金晶一擊不中,眼前也失了南枝的蹤影,心中暗叫不好。南枝掠到空中,單靠兩臂的擺闔能堅持盞茶功夫不落地面,也只有神鳥一族才有這等高明的輕身術。

    南枝身在半空,兩腳如同車輪,連環飛踢逼得金晶不住後退。金晶失了先手,窮于應付,但她是地煞宗西極魔君,頗有一股勇悍之氣,厲叱一聲,朝著南枝的腿腳抓去。

    手上的力道一般不如腿腳,金晶的爪功雖然凌厲,南枝穿的高筒皮靴,材質頗好,就算讓金晶抓一下也未必會受傷。

    時遲,那時快,南枝一個下壓踩到金晶手臂,耳听的咯 一響,這一下似乎已經將金晶的臂骨踢斷了,金晶悶哼一聲,眸光閃動著陰冷的火苗,指尖倏然一響,手指毫無征兆的斷裂開來,好像寸許長的箭支擊射而出。

    南枝大吃一驚,慌忙一提道息,使出鵲踏枝的絕妙身法,憑空拔高數尺。但兩人的距離實在太近,手指後面接著發絲般縴細的引線,發若機弩,讓人防不勝防。

    南枝勉強避開了三支,仍有兩支打在腰臂上,一支擦著腰肢穿過,一支打在大腿上,登時血流如注,疼的她臉色發白,腳下一軟,差點站立不住。

    斷指一發即收,重又收攏到金晶的鐵手中,金晶一條手臂被南枝踢斷,軟垂下來,也是疼的額頭冒汗,舔了一下鐵指上的血跡,笑吟吟地道︰“味道不錯。”

    青靈三人四面環立,隱成合圍之勢,青靈陰惻惻的道︰“南老板,你已經走投無路了,識相的就把誅仙四劍交出來,否則我們就不客氣了。”

    南枝輕呸了一聲,闔起眼眸,掌心青氣流溢,幻化出一柄青熠熠的寶劍,這把劍通體如碧,劍身浮現出淡淡的鱗紋,一看就不是凡物。

    南枝翻轉劍脊貼到腰間的傷口上,劍身一沾血氣立時鱗紋欲活,傷口的鮮血便漸漸止住了。

    “這就是你們要的誅仙劍,有事就來拿吧。”

    南枝果然將誅仙四劍帶了來,有一首歌訣單道誅仙四劍的來歷和質性,是︰“非銅非鐵亦非鋼,曾在須彌山下藏。

    不用陰陽顛倒煉,豈無水火淬鋒芒?

    誅仙利、戮仙亡,陷仙四處起紅光。

    絕仙變化無窮妙,大羅神仙血染裳。”

    非銅非鐵是誅仙四劍並非金鐵煉制。須彌山又叫妙高山,也就是昆侖山。誅仙四劍出自昆侖山下,又無須陰陽水火來淬煉。這就是誅仙四劍是用美玉磨治而成的。昆侖山又叫玉京山,由于盛產金玉而得名,傳玉京有十二樓五城,都是用金玉砌成。

    後四句的是誅仙四句的質性,陷仙劍挾著紅光,分明有火的質性,絕仙劍變化無窮,和水的質性吻合,有道是‘水無常形’,天下善于變化的事物非水莫屬。誅仙利、戮仙亡,語意卻不甚明確。不過戮仙透著一股肅殺之氣,應該和秋氣相吻合。誅仙劍是四劍之首,雖威力不一定是最強的,但卻是惟一有長育力量的。東極青華大帝名叫陽誅,代表的也是長育之力。

    是以‘誅’雖是殺戮之舉,卻帶有正義的性質。誅鋤茅草,其實為了禾苗的長育。

    截教的截有斷滅之義,和闡教一死一生,誅仙四劍也是一把比一把凶厲,到了絕仙劍簡直是專事殺伐,不留絲毫生機了。

    但通天教主創教的意未必是專事殺伐,賞善、罰惡目的來是一致的。後來上天有好生之德,嚴刑峻法是人類不樂于見到的,新皇登基,往往要大赦天下,顯示仁德寬大。

    其實四季輪轉,春生、夏長、秋收、冬藏都是必不可少的。‘無因喜而濫賞,無以怒而濫刑’,刑、賞都有其必要,並沒有善惡之分。尤其對于奸邪惡霸,不法之徒,刑罰更應該一絲不苟,絕不寬貸。大赦實在是荒謬之極的行徑,赦免囚徒就是戕害良善,何來寬仁可言呢?刑罰身並不是不仁的事,秋風蕭瑟,冬氣肅殺,雖然不討喜,卻有其必要。歐陽修,‘物過盛則當殺’。如果世間有生無死,地星早就不堪荷載,也就沒有生育之事了。

    尤其是對那些狼心狗行,危害他人的奸人惡鬼便應該按律誅鋤,還天下一個清平世界,朗朗乾坤。

    誅仙利的‘利’可能也不是單指劍刃鋒利,誅仙四劍都很利,不獨誅仙劍而然。這個‘利’還有利益的意思,誅仙四劍可能也不是一朝一夕磨治而成的。這里面也反映了通天教主的心性變化,他磨治誅仙劍的時候,可能只是想誅鋤仙道中虛偽譎詐之輩。

    這個時候通天教主還認為仙道中絕大多數是好的,只有少數欺世盜名的仙人魚目混珠,不早日誅鋤干淨便會損害仙道的威嚴和正義。

    這也是老子的‘失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮,夫禮者,忠信之薄而亂之首’。失禮而後法,這就更加難以措力了。

    理想難以實現,世道卻在一步一步的趨于衰亂,阮籍,‘禮豈為我輩之設?’‘竊鉤者誅,竊國者侯’,他分明感到禮已經被陰險狡詐的司馬家族竊取,成為文飾升平的工具,道貌岸然的遮羞布。這樣‘禮’只是徒有其表,阮籍、嵇康這些人,似乎不是敦守禮教之人,甚至自我放逸,有一些標新立異的行徑,但他們的行為實在也沒有逾禮敗德的地方。這是心中有道德,而不像那些偽君子,只將禮教掛在嘴上,流于形式,作為獵取高官厚祿的工具。

    道貌岸然的偽君子來多,誅仙劍有長育之義,有正義的名義,但是已經行不通了。通天教主又磨治出一把戮仙劍,戮是戈和謬,一桿子打翻一船人,里面肯定有無辜受戮的。誅鋤還帶有正義性。戮則失掉正義了,這時仙道已經不是一些雜草那麼簡單,需要大刀闊斧的整治了。

    這之後,通天教主又磨治陷仙劍,陷仙四處起紅光,紅光不單是火花,也是血光,可見這時候通天教主已經對仙道失望透頂,恨不得一把大火蕩滌干淨。陷指的不是陷阱,而是推鋒陷陣的意思,大殺四方,所以要處處血光了。

    最後一把是絕仙劍,這時候通天教主已經認為仙道中沒有好人了,包括他的師兄太上老君、元始天尊之流,絕既是絕望,也是和仙道徹底絕裂,他創立的截教完和仙道背道而馳,仙道崇尚獨立自繇,截教則尚賢、尚同,仙道高談道德,通天教主則羅四靈妖族,有教無類。

    是以通天教主的誅仙四劍和太上老君的道德仁義頗為相似,都一針見血的指出仙道的弊病,不愧是同門師兄弟。只是兩人的應對之策大不相同,太上老君主張絕聖棄智,絕巧棄利,國寡民,道法自然。他的弟子有孔子、楊朱、莊子、關尹之流,莊子和老子的思想最為接近,實際仍是一種放任的思想,到了阮籍、嵇康、陶淵明這些人,不是隱居,就是佯狂,對于惡劣的現實是毫無辦法的。

    而且絕聖棄智、絕巧棄利就等于自廢武功,返回到茹毛飲血的時代,連生存的能力都很薄弱,哪里會有什麼民利百倍呢?

    古往今來,稱得上聖人的也不過孔子、佛陀、約書寥寥數人,沒出過聖賢的蠻民諸天多有,其文化落後、生活困苦都是世人熟知的,又有什麼值得艷羨呢?

    通天教主的主張則比較積極主動,就是一個字‘殺’。誅、戮、陷、絕,起初還是吊民伐罪,征誅邪佞,隨著仙道的腐爛變質,這種可殺的對象便一步步擴大,終于到了斬盡殺絕的地步。

    《封神演義》上通天教主擺下誅仙陣,和闡教斗法,是受了多寶道人的鼓動,兩教雖有師兄弟的名義,但‘道不同不相為謀’,彼此的積怨不是一朝一夕了。(未完待續。)

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