“在里面。rg”
观澄听杏仙问起骊山神女，暗暗松了口气。
明钦和萧菖兰让到一边，杏仙缓步上前，观察了一下骊山神女的脸色，沉吟道：“我要先给她把脉。”
中夏医道讲究望、闻、问、切，切指的便是切脉，和道家炼气颇有渊源。
骊山神女内外兼修，修炼的又是大周天之法，和寻常修行者大不相同。杏仙坐到床边，切着骊山神女的腕脉默察了片刻，不由娥眉紧凝，显然骊山神女的情况迥出她意料之外。
医道中的经脉之学远承神族道术。神族道术有炼体、炼气两**门。两者虽然各有偏重，却有一个共同特点，就是所谓修炼人形。
人族统御三界之后，‘人’成为人族的专名，儒家昌言人道，孟子陈六大境界，道是善人、信人、美人、大人、圣人、神人，孟子认为人性善，所以只要能直立、言语，便具备了人的特征。
实际有很多人连善人都做不到，甚至背道而驰，所以修炼人形，只以形似为标准，若以精神修养而论，只怕很多人都不够做人的资格。
四灵人族虽然血脉驳杂，不像后世、行同伦，皆为炎、黄二帝的后裔。但他们也皆以人名，像羽人、毛人之类，和鸟、兽已经大为不同。
不过四灵人族开化尚浅，仍保留着很多鸟兽特征，后世称作妖族。
后世妖族修炼之法，仍然是先修炼人形，这并非妖族崇拜人类，而是因为这是神族道术的范式。只是人类智能较高，模仿能力强，往往在很短的时间内便能直立、言语，久而久之，便误认为这是人类的固有形态。事实上，人非生而知之者，古圣先贤尚且如此，人类不过是教育方法更加完备罢了。
经脉是真气运行的轨道，人类习惯了直立，如果蹲伏太久便会产生麻痹，这就是真气阻滞的结果。世间动物都有经脉，只是行为方式不同，经脉运行的轨道也不同。
四灵羽、毛、鳞、介并非同时出现，而是随着天地判分，清气上升逐渐生成的适应能力。
大抵鳞虫最早，介虫次之，毛虫、羽虫最晚。四灵生活习性差异颇大，羽毛肤革的差别还在其次。总体来，出现晚的种类智能高，适应能力强，道术家称之为进化。
所以毛虫、羽虫五脏俱，和人类十分接近。经脉运行只是表相，切脉实际是根据经脉运行情况推断脏腑的损伤程度。
四灵人族大都有四灵血统，道术则向神族学习。少数有神族血统，号作神兽。
四灵之族如若修成人形，经脉运行的轨迹便和神人无甚差异。数世之后，四灵血脉便来淡薄，鸟兽的特征渐少渐无，但是不管多么微弱，也不会完消弥。所以人类往往带一点兽+性，若有特殊际遇，便可能激发出来，雷震子便是一例。
骊山神女虽然陷入昏迷，但她修为深湛，炼体法门身就有自愈能力，能的会排斥别人的试探。
杏仙拿住骊山神女的腕脉，发觉她的经脉进行非常奇怪，忽紧忽慢，若有若无，毫无规律可言。
杏仙初时还以为骊山神女是什么精怪变化的，经脉异于常人。她是神医秦的传人，对四灵的经脉、习性颇有研究，就算她是四灵精怪变化，也不会毫无所知。
“怎么样？她是被蜃龙王的儿子海暴所入蜃毒所伤。”
观澄见杏仙半晌不语，以为骊山神女伤势严重，心中颇感自责。他也知蜃龙王最近活动猖獗，屡次袭击蜃楼城的船只。观澄已经分派僧人巡逻保护。
西方教的接引船皆由白云寺僧人护送，该问题不大。想不到这回蜃龙王手下四大魔将出现了三个，就算他亲自压阵，也难保万无一失。此役不但周家上下数十口被劫，护送接引船的几个僧人也无一生还。
骊山神女被蜃毒所伤，观澄送她来林下风救治，便是想稍赎罪愆。杏仙已得神医秦真传，如若她都束手无策，就算秦或金光丈人亲至，恐怕也没有多大把握。
“你不必着急。”
杏仙收回玉手，淡淡瞄了观澄一眼，缓缓道：“这位姑娘似乎修炼了特殊功法，经脉运行异于常人。据我所知，蜃气对灵识伤害很大，不同于一般的毒素。当然如若长时间昏迷不醒，生机会日渐衰弱，离死也就不远了。这样吧，你留她在我这里观察几时，容我想一个医治的法子。”
“杏仙姑娘可有把握？”
观澄听杏仙得模棱两可，生怕杏仙没有善法，耽搁了骊山神女的病情。明钦也是这种想法，只是不方便直言相问。
“药医不死病，医者只能尽力而为，大师若是嫌我医术低微，就另请高明吧。”
杏仙是神医秦的高足，如今代秦坐镇林下风，人称医仙，自视甚高，只是她并非夸夸其谈之辈，没有缜密的计划不愿向观澄透露太多。
“姑娘不要误会。”
观澄眼见杏仙面带愠意，便要拂袖而去，连忙解释道：“这位郦姑娘是对抗蜃龙王受得伤，算得上一位义士，还望姑娘多费心力，不管用什么方法，务必要救活她。我代家师谢过姑娘了。”
杏仙闻言脸色稍和，“金光大师是蜃楼城的护法尊者，满城老无不景仰，你这个谢字我可受不起。郦姑娘的伤我会尽量设法，你就放心吧。”
杏仙瞄了骊山神女一眼，见她虽在昏睡之中，仍是玉洁冰清，有种凛然不可侵犯的气韵，她对观澄颇为欣赏，见他情辞恳切，不免生出几分疑心，暗道：“莫非观澄对这位郦姑娘有什么特别的心思？”
“墨兄弟，杏仙姑娘医术高明，是神医秦先生的亲传大弟子，有她出手救治，你大可放心。稍后，你和萧姑娘还是先去飞升堂登记一下。这是蜃楼城的规矩，还望两位勿嫌麻烦。”
杏仙答应尽力救治，观澄熟悉杏仙的为人，知道她不轻许然诺，言出必践，蜃气是蜃龙的血脉神通，确实不易化解。为今之计，只有让杏仙先试一试了。
观澄还要回白云寺复命，不能多呆，在明钦面前替杏仙了几句好话，让他们互相信任。又交待明钦和萧菖兰去飞升堂登记，才告辞而去。
“对了，前段时间听秦医师云游去了，不知回来了没有？”
观澄还是希望杏仙若无善法可以向秦问计。毕竟秦是当世少有的神医，连金光丈人也不敢言胜。只是杏仙心高气傲，这话不便明，即便秦是她师傅。
秦号称扁鹊，相传扁鹊是黄帝时五大神医之一，其他四人是雷公、歧伯、俞跗、**。事实上这几人既是医家，也是修行者。医术为道家五术之一，只是专门名家罢了。
五大神医各有专精，逐渐形成流派，扁鹊便成为此一医派的传人。所以直到战国还有医者以扁鹊为号。
黄帝之时，人族经过三皇治世，进入长期的衰乱。黄帝击败龙族蚩尤，取代炎帝成为中夏共主，此后五帝相承，彬彬穆穆，将人族的声誉推向顶点。
黄帝麾下能人辈出，大将有风后、力牧、泰山稽，神族有九天玄女、应龙、女魃之流，不拘一格，气象特大。其中也不乏龙族、妖族的修行者。
扁鹊是五大神医之一，自非无名之辈。有道是，‘龙生九子，凤育九雏’，凤凰的儿女，世人耳熟能详的有孔雀、大鹏以及五凤，赤凤、青鸾、鹓雏、鸑鷟、鸿鹄，还有两个言之者甚少。
其一便是扁鹊，扁就是的意思，扁鹊是凤凰九雏中最的一个。因为他精于医道，远离羽族纷争，自然不像孔雀、大鹏和五凤那样声名煊赫。
还是一位则是季鹰，也是个淡薄名利之人，季鹰、扁鹊在羽族虽然声名不盛，却颇得人族喜爱。扁鹊是世间少有的神医，活人无数，自不必。季鹰也有清名，常为文人墨客吟咏。
这个秦无疑是扁鹊的传人，不定有凤凰血脉，不但医术高明，道法也非常了得。
“家师游踪无定，我也不知道她身在何处。”
杏仙兰心慧质，闻弦歌而知雅意，自然听出观澄的用意，她轻描淡写的了一句，也不点破。
观澄触及杏仙若有深意的目光，不由面孔微热，有种无所遁形的感觉。他不愿意接受杏仙的爱意，除了是出家人之外，也是觉得杏仙太过聪明，他有什么想法完隐藏不住，杏仙一个眼神似乎就能洞察他的一切。观澄是金光丈人四大弟子之一，博学多识，连金光丈人都甚为推许，但是在杏仙面前却常有局促之感。
观澄不敢多呆，匆忙告辞而去。杏仙看着他的身影若有所思，回头看着明、萧二人道：“我还要看几个病人，有什么事你们可以告诉杏儿，她会帮忙安排的。”
“姑娘请便。”
明钦和叶菩来没有多少交情，与杏仙初次见面，和陌生人没什么两样。
送走了杏仙，明钦叮嘱萧菖兰道：“我去飞升堂看一下，你留下来照顾师傅，对了，你也饿了吧，想吃点什么，我回来买给你。”
到飞升堂登记是观澄特点关照过的，登记一下也免得麻烦。明钦和萧菖兰从骊山赶来蜃楼城，一路上滴水未进，纵然是修行者也疲累不堪，何况还和蜃龙王的人恶斗一场，消耗了不少气力。
萧菖兰倒想和明钦一起去，不过骊山神女昏为不醒，留她一人在此，确实不太好。三人结伴而来，不能毫无感情，萧菖兰虽是天魔宗的人，四灵战国道术争鸣，天魔宗的名声远没有后世那么坏，魔道中人也还不至于破罐破坏，做一些不近人情的事。
人过留名，雁过留声。人都是爱惜名誉的，谁不想光宗耀祖，受人尊敬。有的是利欲熏心，名与利相较，毕竟是虚名实利，良好的名声不一定能带来物质享受。
况且，‘马无夜草不肥，人无横财不富’，物欲太盛，必然难以恪守律法道德，名乃实之宾，做了坏事，自然不会有好的名声。虽然有的人擅于沽名钓誉，但名不符实早晚会露出马脚，被揭穿伪善的面孔。
伪善之人并非爱惜名誉，真要爱惜名誉便当知道若要人不知，除非己莫为，表里不一迟早会身败名裂。只是名利互为表里，好的名声有时也能带来物质享受，这也是伪君子大行其道的原因。
至于真人或大恶人，反而落了下乘。子贡，‘纣之恶不如是之甚，天下之恶皆归焉。是以君子恶居下流’。有时候人或恶人未必有那么不堪，但人一旦得了恶名，自然千夫所指，众口铄金，积毁销骨，有的人便干脆破罐破坏，自甘堕落。
当然有的人根据子贡的话为纣王解脱，也大可不必。杀一人是死罪，杀一万人也是死罪，杀一人可能不如杀万人罪恶深重，犯了死罪却是一样的。
自古就不乏喜欢做翻案文章的人，有的是哗众取宠，故作惊人之语。有的是立场模糊，是非混乱。作为人类不站在人类的立场评判，而以天道观念评判人事。所谓此亦一是非，彼亦一是非，圣如尧舜、仲尼，恶如桀纣、盗跖，俱为枯骨，得出一种善恶无别，尽情享乐的结论。
这种论调实在害人不浅，浅识者最容易务为新奇之语，偏听偏信，误入歧途。还有的美化暴政，什么秦始皇千古一帝，隋炀帝功超大禹。仙界有一巨魔，暴横似桀、纣，惨虐如隋炀，虐流天下，罄竹难书，这是亘千世，绵万代都无可曲讳的罪恶。有的人还要对这样的巨魔表同情，什么初衷是好的，理想远大，受了人蒙蔽。
这个巨魔平日里被妖子妖孽渲染的英明神武，旷古绝今，居然还会受人蒙蔽，岂不是自相矛盾，漏洞百出。
罪恶就是罪恶，任何借口都不能成为作恶的理由。8)
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