第516章题目显蹊跷
会试的第一场，也是重中之重的一场，便是四书五经文的考试。
与乡试考三道四书文外加四道五经文不同，会试只考两道四书文，外加三道五经文。
时间仍旧是三天，从二月初九的早晨，一直到二月十一的日落黄昏，在二月十一收卷之后，到第二天开考之前又是一个没有考试的空窗期。
纪宁在初，第一题，是孟子题：“人无有不善，水无有不下。”
第二题，则是中庸题：“舜其大孝也与！”
两篇题目，让纪宁的第一感觉是不难，因为这两道题目都是简单的出自《孟子》和《中庸》，而没有强改句式或者是从别处拼凑，也不是什么截搭题。
也是到了会试这种场合，虽然出题更加宽泛，但同时也对出题人有了更高的要求，皇帝和文庙需要选拔怎样的人才，你们应该出怎样的题目，而不能投机取巧出一些“反人类”的截搭题。
只要是四书中的原文题目，在回答上都不会很困难，主要在于理解方面。
一道题目，只有能明白要考察的方向是什么，才能开始破题写文章，纪宁看到这两道题目之后，首先所想到的，不是这两道题目到底应该怎么破题，而是想，这两道题目分别是出自于两位主考官中的谁。
张玉珏和苏中愈，虽然都是主考官，学的也都是儒家思想，但他们在学术思想上还是有一定不同的，主要在于对政见的不同。
纪宁如果是从题目身来考虑，也根猜不出题目是出自于谁，但如果是从题目的寓意中来挑选的话，纪宁大概也明白了。
因为张玉珏对于中庸之道不太推崇，所以让张玉珏来出中庸题不太现实，所以第二题中庸题应该是出自苏中愈，那所有考生必然会直接猜想，第一道题目应该是出自张玉珏。
但纪宁却觉得事情恰恰相反。
在纪宁看来，虽然第二题是《中庸题》，但跟他之前所调查的张玉珏推崇纯孝的思想相符合，所以张玉珏一定会把自己的思想带入到次会试的题目中来，至于第一题，也不像是苏中愈的手笔，因为苏中愈所推崇的是雅好的古文，苏中愈对于四书中的学术见解，之前纪宁看过几，都是在论述正统的孔孟思想，第一题中所出自于《孟子?告子章句上》，显然并非是孟子的正统理论为基础，而都是孟子在驳斥告子的一些思想学术，而形成的理论，不符合苏中愈的学术风格。
纪宁进而推测到，其实两道题目都是出自于张玉珏。
两个主考官，一个来自于朝廷，一个来自于文庙，结果在最重要的四书文题目上，两篇题目却都出自于朝廷所派出的主考官张玉珏，文庙所派出的主考官苏中愈未曾出题，这要让纪宁多想了。
有两种解释。
第一种解释，是朝廷掌握了次会试的主动权，在出题上皆都由朝廷来主导，最后所选拔的人才，也是主要为朝廷所用，文庙的可选择权会被极大压缩。
第二种解释，是四书文题目出自于张玉珏，而后续的题目则主要出自于苏中愈，二人在出题上彼此配合，各展所长。
纪宁端详着手上的题目，又把三篇五经文看过，他所选择的五经经是为《尚书》，所以三篇题目也都出自于《尚书》，而这三道题目也跟之前的两道四书文题目很相似，都很有张玉珏的风格，看不到苏中愈所要表达的思想。
纪宁心想：“难道跟金陵乡试一样，会试也被朝廷的某些势力所控制，连出题的方向上都被左右？那是否意味着最后的考试方向，也要往谁更有‘谋反叛国’之心上倾向？”
他转念又一想：“金陵乡试，很可能是由太子所主导，如今太子虽然看似昏聩，但仍掌握了京师的一些要害衙门控制权，怕这张玉珏，也是太子的人，而苏中愈那边也被太子所收买了！”(83中文83)
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