“越南北属时期即归属中国管辖时期，”阮景祥说道，“对于征氏姊妹起兵的定性，越南和中国基本保持一致征氏姊妹是叛乱，马援是平叛，对此，越、中并无分歧即便在此期间，越南同中国发生过不止一次的战争，不止一次，处于事实上的独立。”
“公元十世纪后，越南进入真正独立时期，但是，独立的早期丁朝、前黎朝至李朝前期，对征氏姊妹起兵的定性，依然没有改变还是叛乱。”
“到了李朝英宗政隆宝应时期政隆宝应是李英宗的年号大约公元十二世纪中叶前后，事情终于发生了变化英宗降旨，封征氏姊妹为贞灵二夫人，并建祠祭祀之。”
“这意味着，越南的官方，正式替征氏姊妹平反了。”
“又过了一百年左右，到了继李朝而起的陈朝太宗天应正平时期天应正平是陈太宗的年号，越南政府又在贞灵二夫人之前，加上了八个字的佳谥威烈制胜纯贞保顺。”
“贞灵二字，泛泛而谈，还是比较含蓄的，不过，威烈制胜什么的，就有着非常强烈的舆论导向了这意味着，越南官方对于征氏姊妹起兵的定性，有了进一步的、重大的变化。”
“不过，官方的定性，并不意味着可以自动成为社会的主流观点，征氏姊妹当上贞灵二夫人之后的相当长一段时间内，越南社会的主流观点从士林到黔首，依旧认为，征氏姊妹的起兵是叛乱成书于陈朝中、后期的重要史书安南志略、越史略等，皆持此观点。”
“嗯，”阿尔诺沉吟说道，“惯性强大或者说，宗主国的影响，太强大了。”
阮景祥：“将军高见！”
顿一顿，“关于征氏姊妹的舆情的真正变化，始于一本没那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书岭南摭怪列传。”
“这个书，替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一个故事”
“逢大旱，帝命有司祷雨，感应凉冷袭人，帝喜，忽然而寐，见二神人戴芙蓉冠，著绿衣朱带，驾铁马队，随雨而过。帝讶然问之，神人答曰：妾二征夫人姐妹，奉帝敕命以行雨也。帝谆勤请益，王举手止之，忽然应梦！乃敕封二征姐妹贞灵二夫人，修造祠庙，礼厚甚之。”
“留意，这篇文章，用王来称呼征氏姊妹这在越南历史上是第一遭。”
“岭南摭怪列传以及其后的另一本性质相近的天南云录，都认为，征氏姊妹之起兵，是反抗暴政，官逼民反，是正义的。”
“其后，越南最重要的正史大越史记全书此书之编纂，始于十五世纪后期，终于十七世纪后期，足足花了两百年的时间终于对征氏姊妹起兵的性质，做了盖棺论定。”
“相关内容，大致如下”
“庚子元年春正月，王苦交趾太守苑定为政贪暴，及仇定之杀夫，乃与其妹贰举兵，攻陷州治。”
“征氏愤汉守之虐，奋臂一呼，而我越国统几乎复合。其英雄气概，岂独于生时建国称王，没后能捍炎御患？凡遭灾伤水旱，祷之无不应。征妹亦然。盖女有士行，而其雄勇之气在天地间，不以身之没而馁也。”
“至此，对于征氏姊妹的评介，官方和民间，终于统一起来了。”
阿尔诺：“我越国统几乎复合？一千八百年前，不是应该处在北属时期吗？这个国，是什么国呀？”
阮景祥：“这指的是南越国，这个国家是中国人建立的，首都在今天的广州，疆域广大，广东、广西大部、福建一部以及越南的北部、中部，皆在其治下，不过，存续的时间不算太长，未到一百年，便被它的母国中国灭掉了。”
“哦”阿尔诺点点头，“明白了，请继续吧！
“虽然说，到大越史记全书这儿，”阮景祥说道，“对于征氏姊妹的评介，官方和民间，勉强统一起来了，可是，统一归统一，贞灵夫人的香火，是远不能同白马将军相提并论的。”
“别的不说，整个越南，除了敕造的两、三间贞灵夫人祠外，民间主动为贞灵夫人修的祠，寥寥可数。”
“原因呢，我想，大约有两点。”
“第一，自然是贞灵夫人的底子太薄直到十七世纪中、后叶，民间才真正认可了征氏姊妹的神祗的地位，而白马将军呢，人一千八百年前就已经成神啦！”
“第二，我以为，越南官方替贞灵夫人选错了一个身份雨神。”
“据岭南摭怪列传，征氏姊妹之所以获封贞灵夫人，是因为奉帝敕命以行雨也大越史记全书也强调，征氏姊妹最主要的神迹，在于捍炎，那么，贞灵夫人的神职，无疑就是雨神了。”
“可是，越南的气候，属于热带季风气候，水系发达，降雨丰沛，是一个多涝少旱的国家，行雨、捍炎什么的，意义实在不大越南一年四季，难道还怕少了雨水不成？有时候，雨神一类的神祗，甚至还会被视为恶神人们祭祀祂们，不是出于善祷，而是因为畏求求祂们莫大显神威，莫下那么多雨罢了！”
“白马将军就不同了！民间一向传说，白马将军最能镇水这其实是从伏波将军之伏波附会而来越南洪涝频仍，白马将军的镇水的本事，最是有用，因此，香火之旺，远过于只会行云布雨的贞灵夫人。”
“有趣！”阿尔诺笑了，“这贞灵夫人和白马将军，生前，疆场相见，你死我活，殁后，一个放水，一个镇水依旧针锋相对！有趣，有趣！”
阮景祥也一笑，“是。”
阿尔诺略作沉吟，说道：“看来，我军以白马将军庙为指挥部，确实不大合适啊！嗯，除此之外，阮先生还有什么建议吗？”
阿尔诺心里明白，阮景祥虽自称“题外话”，但长篇大论，周详备至，且述及之史实，即便在越南，大约也是很冷门的，事先不晓得做了多少准备工夫？则其侃侃而谈，建议指挥部易址之外，一定还有更重要的诉求。
阮景祥：“我是这样子想的”
顿一顿，“目下，战争还在进行中，考虑战后的治理问题，似乎略嫌早了一些，不过，我想，既然法兰西帝国的胜利是必然的，战争持续的时间，也未必会有多久，那么，对战后治理的某些问题，做一个略略提前些的规划，亦未尝不可。”
“请道其详。”
阮景祥：“越南北属中国千余年之后，又做了中国近千年左右的藩属国，受中国的影响，太深了！我认为，对越南的成功的治理的首要条件，就是切断越南和中国的联系的最重要的那个部分思想、文化和信仰的联系！”
“对！”莫雷尔早已按耐不住了，立即接口说道，“我们很应该禁止这个白马将军信仰！并将所有的白马将军庙统统拆掉！一间也不留！越南人怎么可以向一个中国侵略者朝拜呢？！哼！”
略略一顿，“同时，我们应该大力扶植贞灵夫人信仰！这才是越南人自己的神祗嘛！且是因为抵抗中国的侵略而成神的！”
阮景祥：“将军关于扶植贞灵夫人信仰的说法，我深表赞同。不过，白马将军信仰在越南，根深蒂固，很难说禁就禁拆庙，就更不可行了这会激起信众的极大反感，甚至，遭到暴力抵抗。”
顿一顿，“大乱之后，与民更始，似乎没有必要主动激化矛盾。”
莫雷尔脸上黑气一闪，“那你说该怎么办？难道，就由得这个中国侵略者血食不替？”
阮景祥从容说道，“我是这样子想的“
顿一顿，“虽同为一人，但在越南，白马将军的名头，远远超过伏波将军过了一千几百年，普通的信众，对于白马将军的来历，其实基本上都说不出个之所以然了，对于这位神祗何以有镇水的神力，也是说不出个之所以然的”
再一顿，“时至今日，大部分的信众，都已经只知白马将军而不知伏波将军了对于白马将军的底细的了解，其实只局限于士林和朝堂。”
阿尔诺：“哦？”
阮景祥点点头，以示肯定，“针对这种情况，我认为，有两件事情是一定要做的”
“第一，消除白马将军信仰中一切伏波将军的痕迹！”
“譬如，白马上等最灵祠里那块重修汉伏波将军祠碑记，就不要保留了其他的碑文，里头若有涉及汉伏波将军的，也要一一更正或者将违禁内容凿掉，或者重镌一块干净的新碑。旧碑呢，或者销毁，或者入库永不见天日。
“第二，要对白马将军的来历，做一个更加合理的解释基本原则有二，一，白马将军是一个越南本土的神祗，同中国毫无关系二，在历次抵抗中国侵略的正义战争中，白马将军佑护越南军民，给予侵略者以沉重的打击。”
说到这儿，笑了一笑，“我想，野史、志怪的岭南摭怪列传、天南云录也好，正经史书如安南志略、越史略也罢，乃至最权威的大越史记全书，重新修订出版之时，可以加入几段类似的内容”
“譬如，嗯，迨唐懿宗时，交州有南诏之役，帝命高骈将兵讨平之。骈恃唐兵势，擅作威福，百姓往往苦之。后巡游境内，凡有天子气者，皆用术符压镇，断其地脉。白马将军怒，以威灵挫辱之，骈行遂败。时人德神之灵，报应如响，皆钦仰慕，即于伏波故址构祠祀之。后来北商不知其故，认为伏波旧址，盖有取也。”
然后一一解释，何为“南诏之役”？“北商”跑到越南来行商的中国人又是咋一回事儿？。
听众皆拊掌赞曰：“妙！”
“还有，”阮景祥说道，“扶植贞灵夫人信仰是对的，不过，不能太过就像莫雷尔将军说的，贞灵夫人是因为抵抗中国侵略而成神的，既如此，难免有别有用心者会说：贞灵夫人既然能够抵抗中国的侵略，难道，就不能抵抗法国的侵略？”
对呀！
阿尔诺不由大为欣赏：这个阮景祥，真正是个人才！战后越南的治理，少不得这样的人才啊！
一个念头冒了出来：那个郑功和，痴心妄想，要做什么总揽北圻事务的行政长官，其实，这个位子，还有比这个阮景祥更合适的人选吗？
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