“回禀陛下，仙人回来了，仍于胡医女聚会于竹林药寮之中。”为首的近侍回答道，“身边再无旁人。”
“那医女的出身可曾查清？”赵桓又问。
“查清了，此女乃禁军统制胡启正三女，名丽英，名唤作三娘。胡启正之子胡大晟为虞侯，她为兄之随扈，其兄战死于疆场，她为仙人所救，故而相识。”近侍回答道。
听了近侍的回答，赵桓沉默了一会儿，又问：“仙人可曾去过龙德宫？”
龙德宫是软禁父亲赵佶的地方，赵桓现在最为担心的，便是“麒麟仙人”主动去和“教主道君皇帝”接触。
“仙人有时会飞过龙德宫上空至艮岳，然无有一次降下。”近侍当然明白皇帝的担心，立刻心的回答道。
听到这句回答，赵桓心中略略感到了一丝安稳。但他马上又想到另一件事。
“仙人可去过平戎甲器库调取兵器？”
“回禀陛下，仙人昨日曾去过平戎甲器库，察看良久，然后调取了步人甲一套，铁锏一柄。”近侍答道，“步人甲现收存于南壁防楼之内，不知其欲何用。铁锏则由其随身自佩。”
“仙人随身不是带着一口神刀吗？”赵桓不动声色的又问了一句。
“是，仙人言此刀不可轻用，现已将刀交孙枢密收管。孙枢密曾请名师验看过此刀，师称此刀为天降玄铁所制，锋利无比，且不锈蚀，确是神物。”近侍答道。
“仙人在竹林药寮同胡医女都做些什么？”赵桓想了想，又问道。
近侍们快速对望了一眼，还是由为首之人答道：“仙人同医女多数都在……行……男女之乐……”
赵桓终于放下心来，他挥了挥手，近侍们皆如临大赦般退去。
赵桓回想起那天宴请孙珲时，孙珲见到柔福帝姬时的表现，联系刚刚近侍的回答，对于如何笼络孙珲，他忽然有了一个主意。
第二天一早，孙珲便带着胡丽英，邀请高宠一道来到了练马场，狄锋和几个好友早早的都到了，看到孙珲带着高宠到来，不免都有些惊讶。
孙珲把高宠介绍给了大家，并了他们并肩战斗的经历，听高宠曾和孙珲一道大杀金兵，狄锋等人都十分羡慕，几个人谈论起军事，很快便变得熟稔起来。
今天孙珲之所以召集大家到练马场，并把高宠也带了过来，是他想让这些人帮自己验证一下他心中存疑许久的一个问题。
那就是史书中记载的金军“拐子马”和“铁浮屠”究竟是怎么回事。
因为经历了同金军的两场恶战，他并没有发现金军中有这两种史书记载的颇为传奇的骑兵部队。
中**事史上的骑兵建制，始于战国时期赵武灵王的“胡服骑射”。此前，中国的军制则以“车战”为主。而车战又是对付当时游牧民族以骑兵为主的集团进攻最有效的战争手段。但车战的最大缺陷，就是它的不灵活及速度慢，顶多就是“击溃”骑兵，而不能“歼灭”骑兵。而自赵武灵王取游牧民族紧袖轻服的着装特点，学习骑马射箭并建立起骑兵部队后，中国的军事战术中，就有了以骑兵打步兵，以车战抗骑兵这样相辅相成的先进战术。不过，无论怎样先进，战争还是以步兵集团为主力的。于是，在长期的衍变中，战车逐渐转向装运粮草器甲的随军运输工具，只在遇到骑兵时，才把它连接成“墙”，步兵隐在其后，用弓箭阻挡骑兵。
然而，战争是以取胜为基原则的。而取胜的最佳手段，就是偷袭或突袭。所以，当行进中的步兵或在战场上正厮杀的步兵突然遭到骑兵闪电般的突袭时，往往来不及或根就不可能利用随军车辆，这就迫使步兵必须找到一种不依靠车辆、在野战中有效对付骑兵的战术。于是，步兵“点式单位”对抗骑兵的战术，应运而生。
这种战术简单灵活，随时随地可实施，因为它是按照军制基单位的“什人”建制而设定的。当发现大规模骑兵集团突袭时，只要指挥官一声号令，大家立即在各自所属的“什人长”带领下，以“什人”为单位，面对敌骑方向，前三名士兵席地而坐，将长枪末端顶在地上，两膝夹紧，双手紧握，枪尖斜刺向一人高的前方，形成“拒马”那样的效果；第二排三名士兵，则以跪姿贴其后，双手紧握长枪，未端夹在腋下，枪尖直刺前方约一人半至两人高处——这样布阵的唯一目的，就是阻止马的前冲及跨跃；而站在最后一排的三名士兵，则持弓放箭，负责射杀正前方及左右两侧的人和马。什人长负责指挥并观察接受上级的各种命令。
这样的“什人”单位，就是战场上的“一个点”，而“点”的间距则数米至十来米不等，布局错落，看似随意，却散而不乱，迫使敌骑不得不在这些“点”中间乱窜，由战术上的主动攻击，转为战术上的被动挨打。
实战中，步兵们又发现敌骑虽然对己失去攻击能力，但毕竟还能在“各点”的空隙间乱窜，并没失去其“机动”能力。又于是，有人开始尝试用长枪横扫侧方的马腿，干扰马的奔跑，只是解决不了根问题，但也正是在这个基础上，启发步兵想起在枪刺的下面，安装一把勾形的镰刀，用以坐在地上或蹲在地上横割马腿。这就是“麻扎刀”——一种把镰刀用麻绳绑扎在长枪上的作战武器。也就是后世一些兵书上的“钩镰枪”。
孙珲曾仔细考证过，把枪刺与铁镰打造在一起的“钩镰枪”，其实是一些兵书上记载的一种传中的武器，并非军事史上的“实战”武器。真正用于对付骑兵的并非“钩镰枪”，就是“麻扎刀”。也就是，事先打造好的铁把镰刀，平时只是一种辅助器械，与枪身是分离开的，因为它的钩形刀刃，太容易伤人了。
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