在脚盆神社官方出版的设施展品手册里，居然看不到一个“中国”字样，似乎历次侵略战争只是“单纯的战争”，与掠夺财物没多大关系。
脚盆神社用“低调”隐匿被掠中国文物。
日人把脚盆成“靖国”，其中的“靖”即是“安”，也作“护”、“镇”之意。
“靖国”即是“效忠天皇、镇护国家”之意。
脚盆神社最初名叫“东京招魂社”。
它被赋予强烈的国家职能和政治意图。
它的附属设施“游就馆”占地近1万平方米，1881年竣工后多次修改扩建，是日唯一公开的综合性国立军事博物馆。
以前，除了陈列古代及幕府末期、明治期间的文物以外，主要陈列日从各国掠夺来的战利品，炫耀“皇军”的“赫赫战功”。
如今，这些“战利品”已经不知所踪，展出的多为日战死者的遗物，如火炮、军服、遗书等。
展馆内供奉着很多臭名昭著的军人遗物，是一个面肯定日历次侵略战争的展览馆。
游就馆二楼设有1个主要展览室。
第一、第二展室陈列着脚盆神社创建以来的文物和史料等，其中有不少图片、模型和天皇献给“神”的供品。
第三、第四展室陈列着日明治维新和西南战争殉国的“神灵”遗物和史料。第五展室陈列着“招魂社”搜集的各种遗物和资料。
第七至第十展室分别是“日俄战争景馆”“日俄战争到满洲事变馆”“招魂馆”和“支那事变馆”。
最让中国人伤心的地方，应该是第六展室“日清战争”(中日甲午战争)展室。
一进门，就能看到一门油亮的大炮，漆黑的炮口正对着大门。下方的明牌上赫然写着“战利品，清国要塞炮”。
这门大炮可能因为个头太大，实在藏不住，就索性被摆在了展室里。
现在的游就馆中，公然表明掠夺自中国的展品已经极为罕见。
日参观者往往会好奇地四处抚摸这门大炮，甚至往炮管里看。
可是，中国人参观时，他们往往只会表情凝重地立在那里，看着这门大炮，不会有任何举动。
因为，这门大炮让任何一个进入展室的中国人都感觉到了揪心的痛。
大炮口径1厘米，炮身长3米，炮重1967千克，最大射程568米。
其下方的明牌上描述：
“该大炮由德国克虏伯公司于1885年制造，由清国安放在旅顺港港口要塞，用来防御旅顺。日清战争后，该炮保存在大阪市辎重兵第四连队的军营之中，后于昭和三十九年六月捐献给脚盆神社。大炮的尾部刻有克虏伯公司三轮交叠的标志以及制造的编号。”
张天元曾走到大炮背后，克虏伯公司标志、生产编号及年份果然清晰可见。
1894年11月1日，日陆军第二军向旅顺发起总攻，在不到两个时内就攻破了旅顺外围炮台群，战略重镇落入敌手，大炮也被缴获后运回日。
展室里，大炮后面的背景图是一幅与该炮来历相互对应的“旅顺陷落之日”的日军老照片。
照片中，几名日军正透过望远镜观看不远处日军进攻清军的情况。
照片上配有“11月1日，日第一师团山炮中队视察进攻旅顺情况”的明。
大炮旁边的明牌还展示了旅顺炮台当年的样子和旅顺港口的示意图。
除了“低调”隐藏劫掠文物，脚盆神社各个展室对侵华战争的介绍充满着歪曲。
对甲午战争的解释是：1894-1895年间，因朝鲜起内乱，受朝鲜的邀请并保护日侨民而出兵中国。
对“九一八”事变的解释是：害怕中国内乱影响“满洲”，并为防止战火波及，于是扩大军事行动使“满洲”独立。
对于“一二八”事变的解释为因193年1月，上浦地区抗日团体陆续增加，为了保护日侨民而派军队实施镇压活动。
对于济城事变则解释为198年，国民政府军北上对付军阀，日军为保护侨居地派兵阻止。
对“七七”事变则称中**队首先发动攻击，日军为还击而引发事变。
脚盆神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显。
“游就”二字取自中国典籍，意是君子交必交有德之士。
这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德”。
这样侵略战争成了“圣战”，战争亡灵被寓意成有德的“君子”，而纪录片的解词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战。”
类似对侵略战争的美化在脚盆神社比比皆是。
在“第二大鸟居”两旁一对高大的石塔上，14面浮雕描绘了日军从1894年到1933年的战史，其中9面与侵华战争有关，诸如19年“攻占津城”等。
这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的。
之所以至今保留，是被做了手脚。
日有文章披露，因石塔赞扬日军国主义，盟军指令将其毁掉。
负责执行的负责人以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖。
但覆盖中做了手脚。
为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉。
浮雕便在不知不觉中露出来面目，内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊。
由于日对待历史问题的态度，再加上中日没有相关协议，中国想要追回战争期间流失至日的文物，哪怕是其中一部分，都面临巨大困难。
尽管如此，中国一直没有放弃过努力。
在这方面，韩朝讨回“北关大捷碑”的经验值得借鉴。
“北关大捷碑”是为纪念16世纪末朝鲜义勇军击退丰臣秀吉率领的日侵略军建造的。
在日俄战争期间，侵占朝鲜半岛的日军将“北关大捷碑”运回日，196年4月交由脚盆神社保管。
上个世纪7年代，韩国的国际韩国研究院院长崔书勉在日发现这块石碑，经过仔细研究后，他在杂志上撰文披露了这一不为人知的事实。
很多韩国人遂发起签名运动，要求日归还石碑。r
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