按照传统，这类描画吐纳导引之术的秘图风格都差不太多。它们的内容往往都以标注了穴位经脉的人物坐像为主，以箭头代表行气方向，十分简明易懂，很适合那些初学吐纳导引之术的新手阅读。
然而藏在铁匣中的这卷真气运行图却和那些常见的图录相反，只有一副立像。而这幅立像也并不是那些标注了穴位经脉的半裸人形，而是一名手提斩马重剑的武士。
在这名武士的周身，有无数云气涌动，又有火光、雷电、飞霜诸般异象相随。
在一般人眼里，与其说这是一副真气运行图，倒不如说是一副笔力极为精到的神将图。
然而魏野修成了军中望气之术，在他的眼里，那些用墨线描画出的云气、火光、雷电、飞霜，其间自有无穷意味。云气流转，是一股飒然狂飙之风；火光烁目，是一片侵山略林之势；电闪雷鸣，是蓄势而突发、万钧一击之威；飞霜凝雪，是万物凋敝、肃杀而死寂的终末。
大凡望气之术，都是以自身灵识感应天地间元气变化。齐燕之地的方士，于此道上最为精通，观测星气，勘察地气，观望王气，以望气之道推演世事，以寻天人交感之应，是这一派的拿手好戏。
而魏野所传习的军中望气术，却与兵家有几分渊源。兵圣孙武留下《孙子兵法》十三篇，为将之道何者为先？
善察为先。
自庙算而起，军形需察，兵势需察，地形需察，用人需察。
军中望气术自然也是兵家善察思想的具体体现，这一部望气术，能望军气，能占风侯，能知晴雨晦朔，能观地气吉凶，也能被魏野当成道术版秘法视觉来用。所以尽管这类望气术哪一个方面的内容都谈不上高深，却非常地万金油，很适合兵家一派的实际需求。
所以这部望气术一再被魏野嫌弃粗浅，连望气观祸福的能力都差了些，只好当秘法视觉专长来用。然而仙术士却忘了一点，它善于察微。
在这部军中望气术的帮助下，魏野的灵识固然可以获得类似秘法视觉的加成，然而同样的，灵识也会因为这部军中望气术而变得过于敏锐，而过于敏锐并不见得都是好事。
听力过于敏锐，面对广场舞的噪音就毫无抵抗之力。
视力过于敏锐，面对春哥凤姐，就只能碎了一地的氪金狗眼。
嗅觉和味觉过于敏锐，面对油炸臭豆腐和臭鲭鱼罐头这类具有极大刺激性的食物就只好扑街。
同样的，过于敏锐的灵识在接触到了一件暗藏玄机、灵蕴极端的物件时，又会如何？
魏野以前不知道这个问题的答案，现在却是体会得异常深刻。因为就在他的灵识将要深入感应这幅真气运行图上的玄机之时，却发觉有一股凌厉煞意猛然生出，以仙术士的灵识为桥，侵入了魏野识海！
在魏野的灵识感知中，那些构成画上将领衣褶、云气、火焰、雷电的墨线，陡然活转过来。素绢再也不能限制这些墨线，任由这些墨线化为无数呼啸奔腾的乌黑飓风，直贯入魏野脑海，卷起大浪接天
意识到煞意反侵入识海，魏野的反应也是极为迅速，他立刻收摄心神，以太平经章句为引，欲要将这股煞意驱逐出去。然而识海中刚刚响起太平经中《修一却邪法》卷首“天地开辟贵本根”七字，欲借顺应阴阳之意一举将这股煞意镇伏下去，却引来了这股煞意更激烈的翻涌。
而随着魏野欲以太平经法镇伏这股煞意的举动，那张素绢之上的持剑将军图开始散发出淡淡光焰，时而灿烂炫目，时而幽亮清寒，投射出繁密的光线，变幻不停。
便在这片光焰的包裹中，魏野置身之地已不在那个偏僻的供着霍去病牌位的隐秘小房间里。
脚下踩着的不是坚硬而带着一丝凄冷气息的石板，而是一片细密干爽的黄沙，面前所见，也不是地夷夫人的观台内部，而是一座夯土柳条筑造的烽燧台。环视四周，只见黄沙之间半掩半埋着无数人马尸骸，血肉早已化去，显露着洁白的骨骼和破碎的刀剑衣甲。
很明显的，这是一处地处塞外西域的古战场。
而在魏野面前，立着一位玄甲武士，那身衣甲，怎么看怎么眼熟。
但不论是这位看身量背影都分外眼熟的玄甲武士，还是四周的黄沙万里，举目无边的塞外瀚海景象，却都是凝固的。玄甲武士身上衣带似是随风飘动，却凝固在半空，魏野脚边热风卷起的浮砂也固定在半空，甚至头顶太阳投射下的光芒，都是凝固的。
难道说这里是一个被玄异力量封存了时间流动的时空？
这个疑惑，马上就被魏野自己否定了：“当然不可能，只是画出那幅真气运行图的家伙，以笔下神念之力，封存了这样一个画境。而就在刚才，借着画上煞气和我的灵识相争之机，这个画境趁机印入了我的元神识海之内。”
随着魏野的话语，此间景象顿时不再凝固，而是瞬间鲜活起来，玄甲武士的衣带轻轻飘舞，魏野脚边的浮砂随着热风漫过靴尖。只不过一瞬之间，静止的画境就变成了难以分辨的实境。
魏野负手而立，静静等待着这处高人封存的画境下一步的演化。
便在此时，黄沙之中，那些白骨开始动了。
最先爬起来的那些白骨，身上的甲胄依然完好，盔甲雕金，带着鹰隼虎狼纹饰。其中最为高大的那具白骨，手中持着一杆大旗，旗尖处悬着一只剥了皮的狼头骨，狼牙锋利，没有了眼珠的白色眼眶带着一股异样的凶残意味。
仙术士当然知道这是什么旗帜匈奴单于所用的仪仗，狼头大纛。狼头大纛所立之处，就是单干的王庭。
似是感受到了这些白骨从黄沙中爬起的情形，一直背对着魏野的玄甲武士提着斩马重剑，转过头来。
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