同时这，《维摩诘经》运用不可思议的不二法门，消解一切矛盾，影响了禅宗思想、禅悟思维、公案机锋。禅宗将《维摩诘经》作为宗经之一，将不二法门作为处世接机的态度与方法，泯灭一切对立，从而获得了生命自由的无限超越。在《维摩诘经》众多的不二法门中，语默不二、小大不二是对禅宗影响最大的两种。维摩不二禅机，对禅宗影响最大的，除了斩断葛藤的方法论，便是存在而超越的境界论。这主要表现在心净佛土净、在欲而行禅、处染而不染、无住而生心等方面。
所以，这本经书对后人的影响颇为深远，而这也是王玄策等人此次观瞻这维摩诘故居的缘由。随着众人对着维摩诘居士有了更深层次的了解，但见这王玄策接过陈茂材递过来的三炷清香，细心的点燃之后，诚心的做了一番礼敬。
随着对佛塔的礼敬完毕，这鸠摩利罗就将他们引向了，这这佛塔旁边的精舍。这处精舍并不是很大，仅仅只有一间房子，并且还是用石头堆起而成。只见这陈茂材随口就问到：“这房子可是当年维摩诘居士所住的吗？”
“的确，虽说当年维摩诘居士富甲一方，但是生活依旧很是简朴，这留下来到房舍，正是他当年的卧室？”鸠摩利罗答复到。
“这个房子大概有多大呀，看起来的确挺小的”陈茂材观瞻这这个不大的房舍，就随口说道。
王玄策听此一说，也很是好奇，深深明了，这著名贤者均有着过人之处，并且已经将所有的事情看得很是透彻，方才有这样可以遮风避雨的地方就已经足矣。于是微笑着说道：“既如此，那我就用这笏板来测量一番。”
但见他随即就拿出了这上朝所用的笏板，细细的从这房舍的东头量到了西头，算下来一数共计十笏；再接着又从南量到北，亦是十笏。因为方方正正，且在大唐十笏为一丈，故而随口就答道：“果真是一个方丈室呀！”
听闻这方丈室的称呼，这鸠摩利罗眼珠子这么一转，就对他们说道：“这维摩诘居士当年的卧室，至今日我们依旧是这般称呼，并不曾有一个雅致的名号，不曾想王长史随口就说到这乃方丈室，不仅大小合适，名字也颇为文雅，我看不如以后就唤做这方丈室，你们看如何？”
听得他的这番提议，王玄策也是颇为开心，看着众人也都点头同意与连连夸赞，于是这方丈室在唐代开始仅代称的就是这维摩诘居士的卧室。
然而，历史就是这么有趣，随着时间的发展，事情的推移，再加上这维摩诘居士又是如此的品行高雅之士，且这方丈之中，有包罗万象，包容万物。于是这不少寺院之中寺主的居室就也唤做方丈室，再后来，随着名字的推广开来，就将一寺庙的寺主也称呼为方丈。所以，这方丈二字，则是因王玄策而起，因王玄策而生。自此以后我华夏大地之上才出现了这方丈二字……
随着这维摩诘居士的故居观瞻完毕，这鸠摩利罗又引着他们观瞻了这舍利子正果处。这舍利子正果处是当年吠舍厘国国王分得舍利之后，就在此处恭恭敬敬的供奉了起来，据以前的史料记载，当时这里有舍利一斛，在无忧王时期，曾经开塔取出了九斗，只留下了一斗。后来还有国王想开塔取出舍利，可是在即将动工的时候，引得天怒人怨，发生了地震，于是此事就此作罢。
随着这舍利子正果处的观瞻完毕，他们就来到了其附近不远处的一座佛塔。这座佛塔是当年如来即将前往拘尸那揭罗国涅槃之时。人与非人都跟着他，在这里驻足观望的地方。并且在这座佛塔对应的地方，还有一座佛塔，那是当年佛陀在离开这吠舍厘城回头遥望的地方。
随着这两处遗迹的观瞻完毕，鸠摩利罗就引着他么来到这不远处的另一处佛塔跟前。但见这佛塔，要比其他的佛大都更加的高大，更加的庄严。但听这周曾随口就像鸠摩利罗问到：“不知法师，这座佛塔有何故事呢？”
“这座佛塔，讲述的则是知恩报恩的故事，唤做千佛本生塔。”鸠摩利罗随即就向他们回到。
“我素闻这玄奘法师讲起，这佛教只有这过去佛，现在佛和未来佛，不知怎么有千佛本生的故事呢？”陈茂材略带疑惑的向他问到。
“玄奘法师说的没错，不过说的则过于笼统。根据这佛教之教义以及主旨思想，在这三世劫中，均有一千佛出世。而我们现在所处的阶段则是这现在佛，即佛陀的阶段。在这次的一千佛之中，前八次劫难则是佛的出世。于第九次劫难之时，才有佛，名唤拘留孙佛，是为千佛第一，次为拘那含牟尼佛，次为迦叶佛，当今的佛陀为释迦牟尼佛，再随后则是弥勒出世，以及九百九十四佛的降临，合计一千佛……”
听他如此之说。但见这周曾则是双手合十，面带笑意的对鸠摩利罗说道：“万万没有想到，大师甚为这婆罗门教之宗长，竟然对佛教的历史，研究的如此透彻，在我看来，你对佛法的理解丝毫不属于我们见过的各位高僧大德。”
“周将军过奖啦，小僧作为一婆罗门教的信徒，自有守护这婆罗门教的责任，所以，只有多了解到一些东西，多知晓一些问题的所在，方能够有的放矢”话语之间，但见这鸠摩利罗也是双手合十的回了一礼。
“大师，既如此，那就有您帮我讲解一番关于这佛塔的故事，以及这千佛本生的故事如何？”王玄策也是带着一份欣喜的心情，向鸠摩利罗说道……
看着众人都支起了耳朵，准备静静的倾听自己讲述之时，于是，这鸠摩利罗就顿了顿神对他们说道，了关于这座佛塔的故事……
(本章完)
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