秋风徐徐，距离何进劝自己退兵已过两日，伏泉之后终是得了宋酆的应许，借了幽州三千突骑给他，而这支汉军精锐“幽州突骑”的主将，也是伏泉熟人，是宋酆钦点的伏泉的旧部，如今人称“白马长史”的辽东属国长史公孙瓒。
不过，如果伏泉还想得寸进尺，再借其他兵马，已然不可能，毕竟他这一支偏师本身所得的命令就是作为诱饵，吸引鲜卑人决战。只是最后却因为汉军的援军有着各种各样的原因而无法赶到，丧失了决战的机会。
自此，伏泉这支偏师也就没有其他的意义了，如果没有皇帝的诏令，其他汉军主将理不理他都没关系，宋酆比张奂好，借他幽州精兵完全就是伏泉是他晚辈的缘故，否则换了他人，这位国丈能不能让你进兵营都难说。至于坐等皇帝的命令，对于现在伏泉来说，真要等的话，估计命令到了，黄花菜都凉了，只能厚脸与人借兵了。
当然，伏泉接到兵后，也没有立即出兵向北，而是继续待在并州军军营里，至于原因，却是幽、并儿军的蹴鞠之争，吸引到了他。一方面，公孙瓒原本就被孙坚预定作为幽州军一方的蹴鞠手，伏泉现在没有大的军事行动，自然不能因为被借走而临时换人，另一方面，也是伏泉在得知吕布也将作为并州军的选手，出战幽、并二军的蹴鞠比试后，他就存了要好好欣赏下这后世有数猛将的具体武力了。
两军军营之外，一处地势平坦的大空地里，今日早已变了模样，只见用木墙所围着的简易的长方形蹴鞠场内，来自幽、并二军内，所挑选的十二名精锐兵士里，赫然有正在不断热身的吕布，这些兵士等待两军主将到场后，就开始这关系幽、并二军战力谁强谁弱的蹴鞠比较了。
至于为何以蹴鞠来比较军队战力，因为自秦汉以来，随着竞赛性蹴鞠的成型，蹴鞠可以表明个人勇武和军队战力强弱，就已经被逐渐证明了。
其实在春秋时期，蹴鞠的雏形已经出现，传说中，这还是黄帝首先发明的。当时皇帝在逐鹿之战中打败蚩尤后，黄帝将蚩尤杀死，便把他的胃做成名叫“鞠”的球体，命士卒以箭射之，以脚蹴之，多中者赏。
虽然这是太古传说，不知道是真是假，可能只能野史杂谈，但自此以后，各国就有了“令作蹴鞠之戏，以练武士”的传统。大概是因为蚩尤所在的少昊氏之国，就在齐鲁之地，所以最开始蹴鞠这运动也就主要在春秋时齐鲁二地流行，不过这种蹴鞠，也只是属于单人娱乐性质的表演而已。
表演者随着音乐节奏，以脚、胸、背等部位踢“鞠”为舞，技巧高明者，还可以同时击鼓、奏乐，每每引来众人围观。到了后来，以机智著称的齐国商人们就先用此法吸引往来人群，再叫卖他们的货物，颇有后世新店铺喜庆开业，请人表演，吸引四处人气进殿观赏的意思，当然蹴鞠之类游戏在那时候也只是城市基本平民的游戏而已，贵族之家多精于君子六艺，不谢于此道。
当年战国著名的纵横家苏秦当上了赵国的宰相后，合纵六国，他来到齐国的国都临淄，为了使齐国共同抵抗秦军，对齐宣王口吐莲花的游说中，就曾留下了这样一段著名的话：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋踘者。”可见，春秋之时，齐国蹴鞠之盛。
及至秦末汉兴，单纯的表演性蹴鞠已然不够百姓和国家所用，从而导致竞赛性蹴鞠大肆发展。在汉武帝时，武帝对于蹴鞠有着深厚的喜爱，在宫中就经常举行斗鸡、蹴鞠等的比赛，游关各地，必有“戈猎、射驭、狗马、蹴鞠、刻缕”之事。其在外出巡视时，也经常少不了有蹴鞠的活动，后来更是要求全军演练。
也因此，既然蹴鞠能成为皇帝所喜好的身体活动，那么贵族大臣肯定也会跟随效仿，一些权贵甚至供养了自己的蹴鞠队伍，以供他们娱乐练习，而在民间，蹴鞠活动也普及广泛。
无论贵族平民，都以“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”为乐。
之后，蹴鞠更是用于军事训练，甚至被班固在《汉书?艺文志》中言道“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜”，将其列为兵家技巧之一种，其对抗性和剧烈性已然不是春秋时的带有杂耍性质的蹴鞠能比。
蹴鞠运动中，不仅能提高士兵的身体素质，在练习中还有战术配合，这不仅培养了士兵们对各种战术的理解，还增进了士兵间彼此配合的默契度，在实际运用中，能够结合蹴鞠中的战术灵活运用到战事中，达到战以之胜的作用。以至于霍去病后来在塞外打仗，在供给不够缺乏粮食时，他认为这不能够成为士气不足的事情，便带领士兵进行蹴鞠训练，提升士兵的心境。本朝以来，甚至不少世族豪强，在演练家兵，教授战阵之道时，便多以蹴鞠为学，可见如今蹴鞠于个人武勇以及兵家战阵一道，所展现实力之深，
本朝名士，官至兰台令史的李尤，所作《鞠城铭》有言，“圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，况乎执机！”这便是对蹴鞠的详细描述，无论何时，汉人皆以此为蹴鞠常例，即使行军途中，亦是如此。
前汉著名名士刘向所著《别录》中亦有言，“塌鞠，兵势也，所以练武士。知有才也，皆因嬉戏而讲练之。今军士无事，得使蹴鞠。”更是说明了，蹴鞠除象征“兵势”、有训练武士的作用外，也用于丰富军中生活，使战士保持良好的体力和情绪。可见兵士平时不加操练之时，也多以蹴鞠强生健体，演练阵法。
通过蹴鞠，一来可以锻炼士卒的体魄；二来通过激烈的身体对抗，可以激发出士卒的勇悍、不服输精神；三来两方对战，又能培养士卒的团队精神；四来因有裁判、有规则，又可以使士卒养成服从命令的习惯，最终做到“令下则勇往直前，令禁则伏首贴耳”。
随着宋酆、何进这两个幽州、并州二军的主将到早已准备好的木台上就位，这场关乎幽、并二军名声的蹴鞠大赛也就此开始。
这种所用的鞠场，呈长方形，为东西向，伏泉站在赛场一侧最前方，刚好可以透过木墙看到赛场里的情况，那木墙称为“鞠城”。此刻赛场争斗激烈，让他无比怀念后世看比赛时，有着专门座位可供欣赏的时代。
只是现在，无疑没有这种幸福，这蹴鞠赛场本就是临时赶制，自然做的简陋，想要在赛场四周有座位欣赏，无疑是在做梦，也只有宋酆、何进这两个当事大佬，坐在东方那处兵士建造的稍高的小看台上，搬来两张胡坐，可以坐下欣赏这精彩赛事而已。
两军在场中来回争抢拼搏，浓烈的竞争气势，很快使得场外观看比赛的其他汉军兵士，为之沸腾，分别为自家所在军队喝彩，疯狂的狂吼乱叫。
每每场中出现一个精彩的冲撞抢断，让对手在地上滚得老远，总能博来支持他们的军士一阵鼓掌欢呼。而当一名球员倚着猛烈的气势，在球场中横冲直撞，连续撞开几名敌人的拦截，把球踢进对方球门的时候，支持他们这一方的军士，所呼喊的喝彩声几乎能把天都撞破，纵情狂呼，惹得伏泉诧异不已，暗道自己心中所想的汉代喜欢蹴鞠的程度，俨然看弱了不少。
不由得，令他想起前汉时候一位著名的球迷官员项处，若以后世而论，他应该是有史记载以来，第一个因足球而名垂史册的人，不过他的经历却很不幸。
项处原本是安陵阪里的一名公乘，临淄名医淳于意为他诊病，告诉他，他得的是这是牡疝病，病因是太过劳累。淳于意要求他千万不能做操劳用力的事，否则就会吐血死去，可是生性爱蹴鞠的项处，不顾淳于意的嘱托，自己作死偷偷跑去蹴鞠，结果之后腰部寒冷，汗出了很多，甚至也吐了血。
之后淳于意再为项处诊断，告诉项处他会在会在第二天黄昏时死去，结果不出意外，项处到了时间，到时果然就死了。项处虽患重病仍不遵医嘱外出踢球，结果不治身亡，由此可见他对蹴鞠的迷恋程度，也可见无论古今，球迷总是最疯狂的一类群体。
目光凝视场内，此时赛事已然过半，伏泉见到吕布和淳于琼身影，他们穿着黑色衣服，正处在进攻一方，暗道何进可真是下了功夫，把他手下有能力的将领全部派了过来。想到这里，伏泉看到其他穿着黑色衣服的并州军诸人，心中存疑，这些人被何进招来，能和吕布、淳于琼一队，就算没有吕布的实力，起码也应该和淳于琼差不多，就是不知这里面会不会有自己听过名姓的人了。
反观现在防守的幽州军一方，伏泉也只识得孙坚、程普、公孙瓒，其实伏泉不知道的是孙坚之所以暂时没有让公孙瓒离开，原因就是因为在程普说吕布辕门射戟之事后，也是吃了一惊，对于拿下吕布自己也没有把握。
所以之后，程普连忙找了他的亲信上官孙坚求助，孙坚听闻后，立即让程普换了原本预定好的参赛人选，并且把本不应该出现在比赛中的他和公孙瓒掉了来，还有其他幽州军中出名有勇力的将领也都招了过来，为的就是要保证这一场幽、并二军的争斗，幽州军能够获胜，从而为自己的恩主宋酆长脸。
本来，若不是为了顾及颜面，孙坚都准备把伏泉麾下小有名气的韩当也给招来，毕竟都是幽州人，说其是借调来幽州军，也是有道理的。但是，终归要了脸面，孙坚没敢这么讨要，当然最重要的原因，也是因为在他设想下，幽州军的阵容已然可以完胜并州军了。
然而，事实却和孙坚所想差距甚远，只见赛场之上，吕布控制着圆形皮革内塞满动物皮毛的球体，直奔对方球门，然后在孙坚、程普、公孙瓒三人合力争抢下，竟然直接突破三人，以硬生生的蛮力，打穿了幽州军的防线，然后对准幽州军的球门方位，将脚下之皮革球，送入对方球门，其实力可见一般。
似乎，这一场战事，颇有吕布一人战对方一队的趋势，伏泉眼神眯起，看着那身影，久久不语……
安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：‘牡疝。’牡疝在鬲下，上连肺。病得之内。臣意谓之：‘慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。’处後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：‘当旦日日夕死。’即死。
摘选自《史记·扁鹊仓公列传》
从行至甘泉、雍、河东，东巡狩，封泰山，塞决河宣房，游观三辅离宫馆，临山泽，弋猎射驭狗马蹴鞠刻镂，上有所感，辄使赋之。
摘选自《汉书·枚乘传》
其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域塌鞠也。摘选自《汉书?霍去病传》
蹴鞠，传言黄帝所作
摘选自《别录》师古曰：蹴鞠，陈力之事，故附于兵法焉。
康庄驰逐，穷巷塌鞠。摘选自《盐铁论?国疾》
昔汉武帝平西域，得胡人善蹴踘者，尽炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之，帝乃舍蹴踘而习弹棋焉。摘选自《弹棋经序》
高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故意不乐。
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