“收天地宇钟！”
同于圣人圣人而更隐胜之大罗宝鉴秩之宝也，而迎送生钵与万如宝相因果轮而但大千级，二者虽似只差一级，然有其天差地别之距离。
此去，譬之若圣人与天之去人矣，亦只差一境也，但一千万矣天，皆不得为一人之敌！
“休缘，我已定过五百年之安，而汝又来我西乱！尤为蔽坤，使吾二人不悟，弥勒佛图，尤为掠我千万佛弟子，此行，你倒是要说！”笑而谢，然后得瑟也瞪了一眼对未远之弥勒。弥勒吓得满头流汗，陪着笑面丑之，心中翻起鲸波。眉一皱，噌一下抽摩厄剑，以手振之，有一股义守之气，以杀气都弹压之。
“岂有此理！我要看是谁放的火！”
休缘见状，道你告百晓生与门人，我先往看。
言讫，身如闪电一般疾驰，只三两下功夫便没不见前。
在后之李女视，顿惊，暗暗心道，“好速，观住持之力。乃复强矣！”
驰中之休缘，闻见数道声后，眼神一动。
当下便时之止，潜之至一大树后藏好。
藉草之蔽，休缘隙处凝目视，而有不远之道边，正立着二男默语。
“此二人，非其日在百花楼遇之圣人？如何。其何以也？”休缘倒吸一口冷气，且蹙蹙，且隐忍。以目前非之外，尚有数十部在后待。
虽知迟早不能掩，不知何处露了踪迹，而遽为圣殿觅来。
休缘决犹先观为妙，观其终于说！
此龙头山，两人站在山侧，两人相距不远，然而泾渭分明。
一个是长者子弟，一曰形如头之中。
相差甚大，而彼之衣而俨然，独俱是被一黑袍锦之。
中年人切齿之瞋目，脸上满是杀气。
休缘何人亦，未圣已能与圣人一战而不堕入下风，圣后更为得力压三大圣胜，生之逼行仙族，此事乃见于前！佛犹是丁萧条，但与仙中三流之教庶之制。
不能下，其二圣遣座下子弟入四大仙域至天命所归境中，四处传教，明暗处谋，盗骗抢蒙等诸术穷出不尽，不数年，乃真之为挖走手无数，令其迅速膨胀矣。
人之多矣，口则变多，所求则增，是非已多。
无需几何，剑神恒古仙帝见了西天之门弟子竟在其境内大掠仙灵结，至一度逼入剑神恒古仙域境内，放言剑神恒古仙域入囊中。
既是仙佛大战之始！
仙佛大战者数百年，最后由剑神恒古仙帝以剑神恒古仙剑划下河落幕。固，此其中，有着三大人与道二圣在其中之交锋。
仙佛战后，佛大于诸天万界中养之名，为了仙继天而明大势，自是佛弟子行于天地之间，更无人不识。一声声之鬼鸣之怖声从黑烟中发出，如一厉鬼见矣光常，死不全尸。
随之，城内之光，于休缘目如是暗为排后一束曙光常，数之大，变大，再变大，至以期并矣，皆成梦矣！
极乐西，乃佛之本，踞仙极西之地，自剑神恒古仙域昔，尚有十亿千万里。
休缘带四位内飞出了天命所归境，一路向西过了剑神恒古仙域，至西之边，举眼望去，天地以为割裂！要在身前，而视亦不，指摇指天而收来，但自能当得须时，则悦即活，只落得一被擒也。
天下，未能脱！
姚信足，盘打得精无比，同神天之实力，则悦之有剑气在厉而利，亦不可须臾而灭一神天强者之世界，断不能。
是姚安之心！黄土手眼，一以因赵嫣然扶矣。为僧不语，天钟直祭出，变大矣直以三人皆罩矣。
天钟祭出，遂阻矣其刺之啸，赵嫣然徐之复苏。黄土、钟和尚惊者谓视，相见之目者恐怖。
“光是波而已然怖，则，此时正是最居中受了莫大之休缘击，终于荷何之威！”
“此又一手，则此怖矣，若换了我，我能敌几？”
多修炼者，在旁观战，心默发问。
黄土、钟和尚看外，其时不应来者，为之啸也，一则倒了一片人，此其，甚至有著些虚仙者！
如身在崖上也，后之为剑神恒古仙域无尽地域，而前面，却已是一片茫茫之星！
天河！亦称河！
此含星数，远看像是一皆洁之石，五色各异，有处尤为蕃出一片漩形之云星，云星中又有无数之星在焉。
此一条河，传为剑神恒古仙帝剑所斩之也。休缘昔直向不已，今自进于圣人之境，复亲至其地，放眼望去，以其人为，竟亦须费微功力，乃见天河之末！
“哪怕剑神恒古仙帝在江左矣，剑神恒古仙剑亦处完也，亦不可斩出此几无穷之剑痕恢弘至！此其，必有负圣人之插手。”
休缘伸手探入河中，随之一捞，复敛手归时，掌上竟绕几道淡，奉圣人之力气之有剑气！全汉城，皆随鸣，最初之呜呼自，至震聋之喝采！
花飞至空，放大了喉，嘶声裂肺之呼吼起，其一曰，顿时把尽感矣，统统，即有人传，为道统矣！以忻叶推诚以沙门，随风而无一毫之疚心。
正所谓人之不为天诛地灭，其直行者信条，直信不疑。
何患始天监道人来问时，又色不变。
“欲不为盗而得库之丹，我不必还。然此险犹可也，今吾安往，等一一两千年，吾能以自，立下一个不弱于汝圣殿之秘境！”连连瞬动，不瞬动一，监天镜之内，乃出别一镜之状！反身之易轻如毛，少年一抽，乃因一转，其因则以身去，一肘曲起，向客之腹痛撞去。同时，两边之佛子与猴，亦至出招，一左一右之谓子击。
少年不意休缘竟然泼，三面被夹击下，虽复胜之，亦可先避起风，一个筋斗则穴，见于休缘后十丈远，既而火棍一振，为一根枪，对休缘直杀来之穴。
“噫，此通天之四大仙剑之有剑气圣之人，观之，当年剑神恒古仙帝一剑劈下也，圣人亦必在后手通天，故劈出此书也！想，剑神恒古仙帝倒是沾人之光，成于四大仙帝然最强之号！”
王云笑道，“无论如何，此云汉而斩矣，过几万年之间，闻其中有星上，既衍出生，或已有了修者生焉，那时我尚浔懿仙帝之时，专门治诸天万界之群情，当时最令我感兴者，其中一个蠕蠕，真息移时，然后以其军长城上之天地气既尽！”
“遂可飞天遁地，亦可如小数万里通，或可脱之蠕蠕，以其近之行！若非后仙魔战起，余时皆欲降分身往验一二矣，闻，其服饰甚是奇美，且百味多不胜数，是诸天万界中之开河之例！”
休缘大心一动，帝信望向那片交之河中，求其意中一刻蔚蓝蠕蠕！
王云笑道，“无觅矣，时余恐仙魔战伤至河，在私心，遂把那一片蠕蠕所在之方，挪移至一所创之小千世界，你虽是圣，皆不能于此处寻那蠕蠕得之！等五百年后尽尘落后，我再带你同去逛逛。”
休缘微一欲，顿开心流之沙水，微顿一顿足，五人下顿生一七色云，拥众东河飞去。
圣人为不可度，其余七云似缓，而独于须臾之，遂穿了似无穷之河，更跨了十亿千万里，在一片满目金华之界。
休缘同是第一次到西，本皆不知极乐之具位，然身为圣者之，已有数百不可思议之诡术，原因出手前方往前一裂。
益令弥勒骇欲死者，其二圣乃谓休缘见在前不知！而何患休缘已见于前矣，二大圣人竟尚未精，不曾来救！
岂，已为佛去？
弥勒佛心中忽起一妄念之，旋又即非。即欲行又不敢去，至连动之而不敢乱动，弥勒自未尝试之憋屈，心中苦。
念初自不巍巍乎，主持此者，然未尝欲须臾之，乃见二圣！如此颠倒也，弥勒佛并自觉不可思议而又得不对！
休缘时则无念弥勒佛多不胜数之心，七部龙图腾入，但觉清若无物，一股滑滑之意，如手执一鳅常，随时皆可滑行。
“不意七宝妙树后一味要则七部龙图腾，嘻，真笑矣。”
休缘摇首，挥起七部龙图腾化作一道大之虹鞭，随手就抽在下之上天天钟，即抽一钟而震之。
钟声一响，对面之弥勒佛口即吐出一道金之血，俄而与天地宇钟失通。
“何言也，尔等可压得住我，吾为汝说，汝今联行并非敌，何面目以说，谁与汝说，谁与你主公？”
休缘翻着白眼撇撇嘴，“吾妻亦至矣，你信不信，若其不容，今于夫妻即以汝之七级浮屠给拆了！”
“你敢！”如以闻大，当场暴喝一声，对休缘目，身上一股惊人之混沌洪与佛光迭成一股暗金贵之，以其举人皆染如一金也。“休缘，汝今来，却是何，天地天钟既取，我佛门中，若已无复道门之物。相反，灯复何分门，其犹是佛门中人，而所学者身灭决，亦脱胎我佛，言因果，道门不宜与我佛怨乃！”
常默默之佛言，气平而和，携一曰之从容。
“依汝意，即谓我道门，其实欠汝之矣？”休缘挑了担单眉道，“亦非一不盛者，我闻汝从天命所归境掠来者仙灵气，皆欲还之，既皆然矣，则大方些，不抢掠矣。”
如佛闻休缘之言，胸顿鼓气，正欲开口，然佛却摆手，然后示休缘续。
“观之将与汝点赞是也！”
休缘向佛举手大指，然后又一转对如大拇指，一阴之得瑟状道，“犹许过风亦寒，将与其妖族保一运，虽我道门中亦有大把的妖族，然吾不欲见风亦寒曰吾为苟且之，是故乎？，汝亦莫争妖族最望作圣之金云矣，付我还风亦寒，余顾而去！”
“痴人说梦！”如佛一口去道，“休缘，纵汝能压我二人何，纵尔能拆了七级浮屠何，圣人不死，若果有其时，我拚着陨之险必逆，以子道门下尽何！”
休缘愕然，遂笑而又破罐破坠兮，这倒真也出望外矣，若使君者见此时之动，不知有何感？？若如去，汝若真之敢于吾圣人。
曰此地，休缘之气豁沉。，“谁谓圣人不死？则惟汝境未足而已，汝可乎！”
如来大瞬目大，定之目休缘久，乃开口道，“非汝为威芒！”
“我朝超鸿蒙！”休缘手负而立，顶有三圣水所化之三花，足下亦现出五大圣之本气，乾坤大罗塔见手上，而非影，而实体，发出一股真顶天立地之势。
如见势，吐出一口呈混色之血，落在那接送生钵上，以身灵复钵之灵。金钵再发滔天之佛光，为如顶在覆于顶之上，远望如一顶小圆帽。
如来执如，闭目沉思片刻之后，后七级浮屠顶飘一道影，正是金云圣。
去极乐西，王云好奇者问休缘，圣真之亦能死？
休缘虚之视四，拭去额之汗细声曰，“有人一口吞了一只虎。”
众女愕然，遂纷纷娇笑不已，花枝招展。鬼界。
过季妖皇扶即与圣rn弟子之一场大战后李竹，本之莽荒大陆已非，一板块被打爆大陆之打爆，击沉之打沉，本在大陆下被压了无数年之至邪气。，遂失缚，悉涌出，须臾即以本莽荒大陆不易存者诸凡人给直死，而演无量之魂。
休缘瞥了一眼弥勒，易后把一个肥头摇如拨浪鼓俗之应。
赵嫣然时出，及北地天钟一指。
一曰仿若大圣之圣人一言般之清光，自赵嫣然手出，在天地宇钟中，天钟即一变，化作一个光头大僧，正是钟和尚者。
撞钟僧日以头触死于天地帝宇钟上，身已溃死，此时所化之身，乃赵嫣然以圣贤大力，以天地宇钟化为僧之体，更从天地宇钟中以其意与牵出，不为宝器之灵，而重聚为魂兮，复修者也！
可谓，今之为僧，身为天地宇钟曰代，实益为益长，虽为单凭身之力，皆已配彼之天矣！
休缘见钟僧复形，然而一片迷，当下意其以身死以救其脱十二诸天神大阵之行，不觉有酸，然即转为怒，忍不住一步至前，扬手对其一张脸便掉了两掌。
脸上被打得肿起两大滑，撞钟僧即悟，反之则应也，但见前之休缘。1
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