尽管天色已经慢慢黑下去了，但是何诺与阮信芳两人的对答，似乎打开了一个新的天地。
阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。
“传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”
听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。
阮信芳继续道：“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”
何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。
可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。
“山海经记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”
何诺深吸了一口气，“起死回生？这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”
阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。
而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。
魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。
而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。
梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。
而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！
此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。
此人正是梵罗“川”部领主：宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！
而地位更高一些的梵罗“镜”部领主：曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。
宇纯熙正在讲述：“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游乘物以游心，
曲江春点头道：“不错。自古以来对世界的起源就有很多美丽的传说，没根据的，有点根据的都有，像盘古开天辟地，女娲造人等，但这些都未能说清世界的本源。寻找一个最终的本源来作为人和万物的开端，寻找一个最高统摄物来说明宇宙和人生，这是人之为人、文明之为文明的根基所在。而我们，是信道的，“道家者流，盖出于史官，历记成败，存之祸福。古今之道，然后知秉要执本，清虚自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
宇纯熙轻轻一笑：“我们信道，探究了世界本源，而道成为最高的范畴，经历了一个逐步抽象的过程：由道路之道上升为具体规律或法则之道，再上升为普遍规律法则之道最后上升为宇宙的本源之道。”
魏政勋道：“想不到梵罗思想如此博大精深，请两位领主讲述得更透彻些。”
宇纯熙道：“天下有始、有根、有母。其思维的路线有二：一从具体事物的往复运转和生灭变化来推测其将来之所归一从具体事物出发来追溯它们产生的源头。对于同一问题，一般人往往只看到了表面现象，只能解决暂时的问题，而不能从根本上解决问题。所以看不到事物的本质和发展会影响我们对问题的判断和解决。本质原因是当一种社会制度不适应当时社会，并阻碍社会发展时，它就会被一种新的社会制度所替代。只有认识了问题的本质，我们才能找到更好的解决问题的办法。”
曲江春声音厚重，却有一种不容置疑：“而我们梵罗，就是为了改变当前社会，创造一种新的社会。”
宇纯熙点点头，由衷地道：“曲领主一语中的，天下有始、有根、有母，遇到的最大困惑在于这个本源难以形容描述，却又不得不形容描述。这也就是世界上少有人达到这种哲学境界的原因。为了证明本源之道，为人处世应做到两点，一曰柔，一曰谦。关于柔，“柔弱胜刚强”，正如先哲所言，“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇俭故能广不敢为天下先，故能成器长”。
听到这里，魏政勋一楞，用苍老的声音道：“我可不敢为天下先啊。”
宇纯熙轻轻一笑，望着魏政勋经过时间历练，愈发睿智的眼睛，道：“有些事物只可意会不可言传，作为本源之道，它没有具体的规定，无法直接把握。作为本源，是一种源始的混沌状态，其特征只有以其作用、体现去体悟把握。而透过现象看本质是我们永不停息的追求。”
曲江春说得更为精辟，但是鞭辟入里：“圣人之治，应做到两点：一曰愚民，一曰无为。”
听到这里，魏政勋站起身来，尽管有些佝偻，但是语气中透着坚定：“两位贤者为我揭开了很多面纱，我还有一些疑问，需要想两位请教。”
曲江春没有站起来，点点头。倒是宇纯熙似乎很喜欢讨论这些问题，到：“但说无妨。”
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