金珏在益州境内施行的是半普及教育。
所谓半普及教育，指的就是，金珏在益州境内实施的教育方式，只有古代培养年轻人体系六艺或者后世现代教育的一半。
后世现代教育，或者说是初级教育，小学教育，大致上就是要培养小学生的德智体美劳全面发展，而文化课，除了让金珏觉得无用的英文之外，就只有语文和数学。
而金珏在建立益州教育体系的时候，直接将之做了斩半处理，也就只剩下德智，至于体美劳，这个时空里，这个时代的普通百姓根本就不需要这三样。
古时候，普通人连吃饱饭都很困难，每天为了生活，为了能够活下去，劳动是基本，作奸犯科的人才真正是极少数。
金珏真觉得，这个时候的大汉朝，才算得上是真正的民风淳朴。
在金珏的示意下，他任命的益州境内各郡县守令，上任的第一件事情，就是主动出击，清除县城里，以及县城外，那些不事生产，喜欢欺凌乡里，作奸犯科之辈。
换做另外一个说法，其实就是大汉版的严打，经过绝大部分守令们的整治，以及杨沛严查和督促，再加上之前，金珏利用战事，消灭了一大批在益州境内为恶地方的地方官世家或者豪族，使得整个益州境内的民风变得比以往任何时刻都要好出很多。
培养每一个普通百姓艺术情操，在后世都很难去事先，吃饱的人才会这么干。
而六艺指六种基本技能，具体指的就是：礼、乐、射、御、书、数。
六艺是华夏古代周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼，礼节，也就相当于后世德育教育。
乐：音乐，后世科学家证明，音乐能够培养一个人的情：射箭技术，古代，总共有五种射术分别为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
其中白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力
参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔，也就是所谓的连珠箭
剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中
襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退
井仪：四矢连贯，皆正中目标。
御：驾驶马车的技术。
书：指书法书写，识字，作文。
数：指理数、气数，即阴阳五行生克制化的运动规律。
金珏将之变更并省略了一半，将之变更为书、数和射
第一个书，这里仅指让百姓学会识字和写字，至于会作文，即便是金珏统治的益州，想要做到人手一支笔，写字的时候用纸，都非常困难，百姓们能够识字，会写字，就可以了。
在益州，金珏仅仅只为普通的百姓们准备了两本与书有关的教材，其中一本是只留存了国风的诗经。
秦始皇焚书坑儒，使得华夏文化第一次出现了文化的断层，即便像是五经这样的经典儒学经书，也只能靠着秦朝扫平六国以前分儒生们用口口相传的方式，将儒学经典，亦或者其他诸子百家的经典传承下去。
单说诗经，汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，后世将之合称为三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷。
现今流传的诗经，其实就是毛公所传的毛诗。
这还只是诗经，像儒学其他经典，情况就更加混乱。
而金珏之所以只留存诗经当中的国风，删除了风雅颂中的雅颂。一则，金珏认为雅颂多为为古代所谓先贤们歌功颂德的文字，老百姓对这些并不关心，而国风却不同，国风说得简单点，就是春秋时期在各国境内流传最广的民歌精选集罢了。
汉唐时期的乐府诗，其实就是另外一种形式的国风。
乐府，汉族古代民歌音乐。乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
而另外一个教材，就是百家姓。
当然，金珏所编纂的百家姓，并不是北宋时期现世并一直流传到后世的那个版本的百家姓，而是金珏根据现如今大汉朝各个家族，主要是益州境内各个家族在他心中的地位，所编纂的新的版本的百家姓。
不过，以金珏的文学功底，想要完全按照他的意图重修百家姓，而且，每四个字还要保持韵脚，是一件非常困难的事情，因此，大汉版本的百家姓，真正的编纂人是金珏的妻子蔡文姬，也只有她才有这个才能，大体上按照金珏的意图编纂成新版本的百家姓。
更何况，汉代每个汉字的发音，别说与后世的差别非常远，就算是与宋朝之间的差别，也已经有了非常大的差别。金珏若是不考虑政治方面的影响，将旧版本的百家姓拿出来用，也只能是自取其辱。
将新版百家姓编纂并当作教材推广开来，有两大好处，
一，替大汉刘姓皇族定调子。
百家姓一旦在益州境内，在全大汉境内传播开来的话，不管将来谁将来平定整个天下，也必须是姓刘，因为在新版的百家姓中，刘姓被金珏排在了第一位，而第一位就是天子之位，这就是金珏在利用百家姓将来的传播度在提前替刘姓正名。
不过，这个新版本的百家姓，与旧版本中有一个最大的不同，那就是第一句，不再是四个字，而是只有两个字刘金，
在下手编纂之前，蔡文姬、二老第五巡和韦端私下里问过金珏这么要求的原因，他回答的也很简单。
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