秦枫来想用神文“智”字诀来帮助自己理解这天道进士试题的深意
但他很快就现了一件很尴尬的事情！
在这一缕青烟未曾消散之前，秦枫所有的儒术都是被封印的状态！
包括战诗、战曲，甚至神文，都被这两道青烟组成的兄给封锁住了！
根不能使用！
“这两道青烟，简直就是天道进士试的监考老师啊”
秦枫有些哭笑不得地道。
摒弃投机壬的念头，他好好地思量起“复仇”与“治国”的关系来了！
“我此时的身份，虽是儒圣转世，但此世的身份，却是燕国的西北军大都督”
“镇国武圣乐毅也不讳言，他一旦圣陨，希望由我来接任燕国的镇国武圣”
“我的儒道天旬路，乃是经世致用之，贵在‘致用’的实践”
“所以治国将是我根绕不开的话题”
秦枫沉吟道：“可是这跟复仇有什么关系？”
“天道究竟考验我的是为国家复仇，还是为儒道复仇亦或是为自己复仇？”
为国家复仇，那么秦枫复仇的对象，就是千年来不断骚扰掠杀燕国百姓的西北妖族，以及曾经犯边的赵齐两国
如果是为儒道复仇，秦枫复仇的对象就是当初加害儒道的所有武者，以及现在还控制压制着儒道的圣裁武院
如果是为秦枫自己复仇，那么他的复仇对象就是天外之天的武帝！
秦枫又在自己读过的诗书里回忆出儒家关于“复仇”的段落来。
先第一点，秦枫在后世时，一直有一个对儒家的错误观念，那就是儒家倡导——以德报怨。
都是滥好人，都是你打我左脸，我把右脸也伸过去给你打，以德服人，没有血性的二货
其实这真的是把儒家彻底误会了！
论语宪问中就有记载，“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
这段话的意思就是，有人问孔子，以德报怨，您觉得怎么样呢？
孔子却是这样回答的，如果用恩德来回报怨恨，那么我要拿什么来回报别人对我的恩德呢？
用用公平的方式来报复怨恨，他怎么样对我，我就怎么样对他！
只有恩德，才用用恩德来报答他！
至于复仇的方式，儒家那更是血性的很！
礼记之中，孔圣的弟子，子夏问道：“居父母之仇如之何？”
夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不返兵而斗。”
子夏又问道：“请问居从父兄弟之仇，如之何？”
夫子曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
又曰：“请问居昆弟之仇，如之何？”
夫子曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。”
意思就是，有弟子问，如果有人跟你有杀父母的仇，你该怎么办呢?
孔子的回答是：“睡在盾牌上，枕着武器，不做官了，跟他不能同存于世，如果偶尔遇到，就不需要回去拿兵器就可以跟他开打了！”
不共戴天这个词，就是从老夫子这句话出来的！
又有弟子问，如果有人跟你有杀死兄弟之仇，你怎么报呢？
孔子回答：“可以出来做官，但绝对不跟他在一处做官。如果国君让我们不要争斗，我遇到他可以不跟他相斗”
言外之意，如果国君不禁制，我跟他见了面，还是会复仇的！
最后弟子又问，如果有人跟你有堂兄弟，或者情同手足好朋友的仇，你怎么报呢？
孔子的回答是：“我不做复仇的领，如果主人有能链仇，我就拿着武器跟在后面”
弦外之音，则是如果主人无有能链仇，我便责无旁贷了！
秦枫在脑海之中回忆着这些篇章，细细总结下来，连自己微微吃惊。
先秦儒家的原教旨里，满满地写着复仇的血性！
但是秦枫也现了同样都是复仇，儒家与“以牙还牙”、“以眼还眼”的复仇，却有着根的区别
就是复仇以义为先！
“孔圣的孙子，子思在礼记表记中将“报”与仁义密切相联,当是“以直报怨”原则的拓展”
“他在文中，仁者,天下之表;义者,天下之制也;报者,天下之利也。”
“报,并不是报答的意思，既可以是报答善意，也就是所谓的德以报德”
“也可以是报仇的意思，也就是直以报怨！”
“因为‘报’，才可以有效地济善止恶,才利于教化推行”
“以德报德,则人有所劝;以怨报怨,则人有所惩。”
“复仇是为了教化一国，乃至天下，那就是治国之道了！”
秦枫回忆儒家经典到了这里，心中已有悟出天道进士试的真意了！
儒家复仇的特点有三个
一是“以直报怨，以德报德”！
二是秉持“以义为先”的评价标准！
三是用“报”来震慑罪恶，奖励良善，报仇不是光为了复仇，而是为了让正义彰显，使人人向善，为教化天下铺路！
这才是复仇的真正深意！
“天道应是希望我写一篇文章来劝诫稷下学宫那些激进的复仇派吧”
至于经世致用一，复仇来就是具体的事情，是最大的“致用”！
如何做好复仇的事情，端正复仇的态度，来就是一件“致用”的大事！
秦枫想清楚了这些，抬起腾龙金笔，正准备书写，抬起眼来看了身边的张泽沐一眼。
只见他的天道举人试，文章已是落纸如云烟，洋洋洒洒侵写下来了！
张泽沐似是因为字字皆要消耗念力，居然在这三九寒冬里，写得满身大汗淋漓，不停地用衣袖擦着汗珠
好在他长期主持大泽圣院，儒道造诣高深，识海浑厚，否则仅仅这一侵，就足以让他念力耗尽，昏厥过去了！
秦枫见张泽沐考试顺利，一颗心也落了下来。
他定了定神，沾了沾墨汁，提起腾龙金笔，在纸上写下了自己天道进士试的题目——大复仇论！
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