在《西游记》中，如来佛祖曾言：“周天之内有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五虫：乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”
何为四猴？
“第一，是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二，是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三，是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四，是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”
“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名……六耳猕猴，此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明，与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
此刻，跪拜在陈堪面前的，正是那混世四猴之中的——善聆音，能察理的六耳猕猴。
这斯也正好在此山中休息，因为天赋，察觉到陈堪的到来，便立刻前来，想要拜师学艺，还带着一些水果，全部都是最新鲜的，应该是刚摘下来。
“你这斯，倒是与本座有些缘分。”陈堪仔细打量着六耳猕猴说道。
从六耳猕猴身上能够明显感觉到那属于武修特有的气息，这六耳猕猴应该是利用了自己的天赋学习了一些武术，至于法术，以陈堪的观察，六耳猕猴应该只会一两手最简单的法术，基本上等于不会。
很显然因为陈堪的出现，让六耳猕猴的轨迹发生了一些变化，他虽然还未能修道，却迈入了武道。
陈堪知道，在现实世界一些“洪荒系列”题材的作品中，六耳猕猴不能修道，因为据说鸿钧老祖说了一句“法不传六耳”。
但是在这个西游位面，六耳猕猴还未修道，和“法不传六耳”之间绝对没有什么关系。
其实“法不传六耳”中的“六耳”与“六耳猕猴”中的“六耳”，没半毛钱关系，“法不传六耳”就是指话不能进入第三个人的耳朵，意思是指：极端秘密，不能让第三者知道，和“天知地知，你知我知”是一个意思。
而且“法不传六耳”最早也不是出自神话，而是出自清代的《儿女英雄传》，按照现实世界的分类，算是武侠、言情。
将“法不传六耳”与“六耳猕猴”扯上关系，显然是后人所为，而且《西游记》成书于明代，《儿女英雄传》成书于清代，《西游记》根本就不可能去借鉴什么。
在现实世界，有不少人硬是要将《封神演义》和《西游记》这两大神话故事套在一起，非要在时间和因果上进行一波强行解释，其实这很为难人，会出现各种漏洞。
之所以如此，原因很简单。
虽然从故事发生的时间上来看，封神（商周）发生时间在前，西游（唐）发生时间在后，可是成书的时间却正好相反，《封神演义》成书在后，《西游记》成书在前，因此《西游记》中的设定根本不可能去迎合《封神演义》，除非吴老爷子能够穿越时空。
这就好比金老爷子的《天龙八部》与“射雕三部曲”之间，如果你硬要去解释为什么“六脉神剑”、“逍遥派”、“凌波微步”这些牛逼哄哄的存在，怎么在“射雕三部曲”中就消失不见了，那完全就是在自寻烦恼。
其实理由一样，虽然天龙故事时间在前，射雕时间在后，可是金老爷子是先写了“射雕三部曲”，然后才有了《天龙八部》，金老爷子再怎么牛掰，也不可能在写《射雕》的时候就已经知道自己日后还会写六脉神剑、逍遥派这些玩意。
而“射雕三部曲”（射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记）就完全不同，三本书的成书时间和故事发生时间是一样的，加上金老爷子有意为之，所以其中的故事和情节就可以连起来。
……
言归正传，六耳猕猴无法学习法术，其实也不难理解，他的天赋固然是厉害，但是也不是无敌的，在《西游记》中对他的描述是——此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之。
“凡人说话”，也就是说普通人说话，他都能听见，而想要去偷听修士的传道，对他来说，那就不是一件容易的事情，或者根本不可能，涉及到自己的看家本领，哪个修士没有点防备的手段，岂是那么容易能够偷听的。
而这一点也正好可以证明，日后西游之中，所谓“真假猴王”这个劫难，极大可能是有人故意安排，六耳猕猴能够学得和孙悟空一般无二的本事，原因只有一个，就是六耳猕猴听到了菩提祖师对孙悟空的教导，
难道菩提祖师连普通的修士都不如？
显然，那绝对是菩提祖师故意的，故意让六耳猕猴听见的，即便不是菩提祖师，也是某位天地大能传授的。
相反，比起寻常的修士，陈堪所建立的武修一脉虽然也属修士，但是武修在明悟己身，以武入道前，只能算是个强壮的凡人，六耳猕猴的天赋就能发挥作用，学会一些武修的手段，身上沾染了武修的气息。
比较奇怪的一点在于作为“混世四猴”中善聆听的六耳猕猴，他现在竟然还不能说话，即便是开启灵智没多长时间，他应该也不至于蠢到这种程度，不过这就是事实。
因此六耳猕猴只能是将水果放置于陈堪面前之后，就双手抱拳，对着陈堪不停磕头，显然是希望陈堪能够收他为弟子。
“也罢，既然你我二人有缘，那么本座就收下你这个弟子。”陈堪直接收下六耳猕猴，这次自己也是因为心有所感才会降在此地，恐怕就是因为六耳猕猴的关系了，修道讲究的是机缘，这就是两人之间的缘分。
六耳猕猴闻言，面露喜色，在原地做了几个极为漂亮的后空翻。
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