“但是在谷地村，我看不到这些令人遗憾的现象，取而代之的是积极进取的风尚，虽然生活不见得多富裕，最起码耕者得其田，居者有其屋，人人都能吃饱穿暖，这实在是很难得。”乔安感慨道。
“你的赞赏令我深感欣慰，维达博士，人人都能吃饱穿暖，这正是我国自从创立以来致力实现的伟大目标，谷地村是乡村建设的第一批样板，的确发展的不错，但我必须坦白，谷地村还不能代表远东乡村的普遍现状。”
“在这个国家更偏远、资源也更匮乏的地区，还有上百万国民未能解决温饱问题，我们的政府还需要继续努力。”
罗兰叹了口气，接着说：“包括谷地村在内的乡村建设试点，取得了一些成绩，我们正在推广这一改革经验，并且希望能在国外开辟试点，试试看把远东的乡村改革和社区建设经验挪到新大陆的原住民部落是否依旧适用，石柱镇和波瓦坦村，就是其中两个改革试点。”
“陛下，波瓦坦村和石柱镇我都去过，还算比较了解，以我的浅见，谷地村这个样板很适合波瓦坦村效仿，但是石柱镇恐怕学不来。”乔安坦言相告。
罗兰微笑着打了个手势，示意乔安继续说下去。
“陛下，谷地村模式之所以能够获得成功，离不开两个前提，其一是集体农场，其二是权力架构。”
“集体农场在新大陆的原住民社区很容易推广，因为土著人自古以来就实行的是土地公有制，甚至直到今天还不承认土地可供私人自由买卖，为此还与殖民者闹出了误会，著名的米纽特购地案，就是一个典型的案例。”
“乡村权力架构这一块，远东实行的是所谓四驾马车制度，乡村一级政府标配四位公务员。”
“首先是代表本土乡亲利益的村长，通常由德高望重的乡贤族老出任。”
“其次是代表中央政权的乡村治安官，通常由退伍军官出任。”
“然后是代表正统国教思想的驻村牧师，负责教育、卫生和节日祭祀活动，由辛德拉教会派遣牧师任职。”
“最后就是一个万金油的技术岗位，驻村德鲁伊，主要负责管理农林畜牧等业务，也能帮忙分担治安、医疗和教育等工作。”
“新大陆的原住民部落，目前还不存在统一的中央政府，也没有统一的宗教信仰，所以治安官和驻村牧师这两个岗位暂时不需要设立，乡贤族老之类的人物，哪里都不缺，所以想要效仿谷地村模式，最关键的就是驻村德鲁伊这个无可取代的岗位。”
“波瓦坦村所在的亚尔冈京谷地，就是丰收之环在新大陆的分店，当地最不缺的就是绿野德鲁伊和巡林客，具备照搬谷地村模式的条件，至于石柱镇，那里可没有什么德鲁伊社团啊，难道要从波瓦坦村请人去担任驻村德鲁伊？南北两地的阿萨族部落其实鲜少往来，关系还没融洽到那种地步。”
听了乔安的讲述，罗兰若有所思，片刻过后才开口回应。
“维达博士，谢谢你为我提供的这些宝贵见解，不过说到石柱镇，那里不是有一株伊尔明苏尔古树吗？有人告诉我，神话古树的施法能力就相当于一位准传奇德鲁伊。”
“陛下，这话是没错，但是伊尔明苏尔古树只有一株，而且从不离开石柱镇的白蜡树林，石柱镇名为镇，其实是周边大小上百个乡镇的联合体，其他那些没有神话古树扎根的土著乡镇该怎么办呢？”乔安反问道。
皇帝陛下站起身来，在书房中负手踱步，思索着说：
“我的朋友瓦莲京娜女士，两年前曾在新大陆考察，她告诉我米德加德和约顿海姆地区有一个很活跃的德鲁伊社团，叫做原始教团，在殖民者与原住民冲突中，该教团坚定地站在原住民那一边，或许我们可以跟这个组织合作，毕竟大家都有扶持阿萨族原住民这个共同的目标，志同道合，理应成为盟友。”
“陛下！万万不可！”
乔安急得跳了起来。
罗兰停下脚步，转身望向满面急切的年轻法师，眼中浮现一抹困惑。
“维达博士，先别着急，有话慢慢说。”
“陛下，如果您足够了解原始教团，一定会打消与之合作的念头！”
“怎么，他们不是德鲁伊社团吗？”
“嗐！是德鲁伊社团不假，然而他们属于德鲁伊当中最极端保守的天谴教派，而丰收之环却是在工业化时代才兴起的最为开明的绿野教派，天谴德鲁伊和绿野德鲁伊的差别，打个比方的话，比豺狼与猎犬的差别更大！”
乔安无奈地向皇帝陛下解释道。
“总而言之，原始教团就是一个不折不扣的邪教团伙，您最好不要跟那群疯狂的邪教徒走得太近！”
乔安如此紧张，不只是担心罗兰陛下被邪教利用，更是为自己着想。
万一远东政府当真与“原始教团”缔结盟约，那么罗兰陛下就会成为他的死对头“魔狼之母”安格尔波达的盟友，平白多出一位“半神”级别的强敌，这尼玛不坑爹呢么，换谁都得急眼啊！
还能怎么办？
必须得把这个危险的苗头扼杀在襁褓之中啊！
然而皇帝陛下可不是那么容易就被说服的。
“你说的邪教徒，他们有多邪恶？”罗兰似笑非笑的望着乔安，“比起那些搞种族灭绝的反人类奴隶主更邪恶吗？”
乔安当然听得出皇帝陛下话语中的讽刺意味，自己虽然没有蓄奴，却结交了好几位奴隶主，其中包括大陆军的总司令瓦萨将军，还有发表独立宣言，宣称“人人生而自由”的杰斐逊先生，他还能怎么替奴隶主们辩护？
尴尬地挠了挠头，乔安使出自己在社交场上历练多年习得的万能绝技，遇事不决就强行岔开话题，假装没听见罗兰陛下的讥讽，直接回答他的第一个问题。
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