“涂问：“在亲民，大贤谓当作新民。后章作新民之似亦有据。先生以为宜从旧本作亲民，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。
王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，与在新民之新不同。此岂足为据？作字却与亲字相对。然非亲字义。下面治国平天下处，皆于新字无发明。”
心学中，最重要的一部经典，便是传习录。
这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄传习录，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的传习录，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下，这部新传习录终于全部写完，
卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“在亲民，大贤谓当作新民。后章作新民之似亦有据。先生以为宜从旧本作亲民，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。
王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，与在新民之新不同。此岂足为据？作字却与亲字相对。然非亲字义。下面治国平天下处，皆于新字无发明。”
心学中，最重要的一部经典，便是传习录。
这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄传习录，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的传习录，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下，这部新传习录终于全部写完，
卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“在亲民，大贤谓当作新民。后章作新民之似亦有据。先生以为宜从旧本作亲民，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。
王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，与在新民之新不同。此岂足为据？作字却与亲字相对。然非亲字义。下面治国平天下处，皆于新字无发明。”
心学中，最重要的一部经典，便是传习录。
这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄传习录，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的传习录，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。
“然直憨烦缕已甚，恃在信爱，当不为罪，惟浚处及谦之崇一处，各得转录一通寄视之，尤承一体之好也。”这样的讨论，整整持续了一个月。
王曜景最后一笔落下，这部新传习录终于全部写完，
卢家家主将一册书卷捧在手掌，“涂问：“在亲民，大贤谓当作新民。后章作新民之似亦有据。先生以为宜从旧本作亲民，亦有所据否”？”在潭州城府衙的一间屋子中，卢家众人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳挠腮，动作不一。
王曜景坐在案台之前，奋笔疾书，将众人提出的诸多问题一一记录，而后又在下面写下解答的话。
“吾曰：“作新民之新，是自新之民，与在新民之新不同。此岂足为据？作字却与亲字相对。然非亲字义。下面治国平天下处，皆于新字无发明。”
心学中，最重要的一部经典，便是传习录。
这部著作并非王阳明所写，而是他的弟子门人对他日常言行的记录，内里充斥着大量的对话，通过对话的形式答疑解惑，同时阐述心学道理。
王曜景当然不会照抄传习录，不然人家问到徐爱是谁？陈九川是谁？那就不好回答了。里面许多提到原本时间线上理学的人物都被他修改。
传习录中原本的人名，也被他修改成了卢家众人的名字。
反正这部新的传习录，就成了一部卢家人在进行各种问题探讨的语录总结。当然，主要还是卢家人在问，王曜景在答。
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