十年树木，百年树人。
教育是部落发展的基石
与部落的教育大计比起来，南下去建设第二分部落的事情，确实是能够往后推上一推的。
作为一个接受过义务教育，并且深刻明白教育意义的人，韩成很容易的就在两者之间做出来了抉择。
心里有了大致的构想，并且有了决断之后，韩成就将这样的事情与巫大师兄、石头等几人说了。
还是和以往一样，对他们说了这样做的意义所在。
而巫以及大师兄他们的反应，也与以往没有什么区别，神子说好，并且还跟自己等人说了这样做的意义所在，那就肯定会是这样。
虽然有些事情自己等人不太明白，并且询问了神子，神子进行了解释之后，自己还不太明白，但这并妨碍自己等人对神子做出来的事情进行大力的支持。
甚至于，巫还有石头，以及圆等一些人还想参与到课本的修订之中。
对于这样的事情，韩成自然是同意的。修订课本这样的事情，单单是依靠他一个是不成的。
这一方面是因为课本的事情看起来简单，实际上很是繁琐，需要考虑与做的事情很多。
另外一方面就是，作为一个后世人，韩成的思维在不少时候，还是会跟这个时代的人有所不同。
许多他认为理所应当、一点都不困难的事情，对于这个时代的人而言，都能够将他们难为的挠头。
有了巫、石头等人的加入，可以让课本更加符合一些这个时代的人，使得难度不会过于巨大。
语文课本相对来说要容易编订一些，毕竟部落里已经存在了不少的名篇，将这些名篇按照难易程度，进行一下排序，再往上面增添一些章节就能将大致的框架给搭建起来。
比如韩大神子此时就趴在桌子上面，进行后世的名篇再创造。
现在他正在写的是小驴过河。
其实韩成原本是想要将之原封不动的给照搬过来的。
来到这个时代之后，他已经复制了许多后世的东西过来了，如今再做做文抄公也没有什么不好的，对于他来说，一点心理压力都不会存在。
毕竟这样的优秀品质，是从古就有的，比如春秋战国时期的诸子百家的精英人物们就是你抄我，我抄你，一个学派出现了一个很不错的理论，过上一些时间，稍加粉饰之后，另外一个学派就心安理得的用了起来。
后面的儒释道三家合流也差不多。
对此，鲁大师曾经进行了极为精辟的概述读书人的事情，能叫抄吗？
不过考虑到部落里没有马也没有牛，也没有磨坊，为了更加的贴切部落里的实际情况，让部落里的孩子们学习起来的时候更好理解与接受，所以韩成很是顺理成章的就将小马过河改变为了小驴过河。
并且还将里面的老黄牛给改变成为了曾经在部落出现过的、个头更大的犀牛。
前去磨坊也给改为了想要到小河的另外一侧去吃更好的草。
这样的事情，对于韩成这个文科生出身的人来说，简直不要太随意。
写完之后，自己拿起来看看，欣赏一番，除了字有些难看之外，其余的没有一点毛病。
当然，既然是课本，那么就不能只能是干巴巴的一篇课文。
在每一篇的课文后面，也需要做一些比较有趣味性的东西。
比如在后面将第一次出现的生僻字给标注出来，让人进行多多的读写。
提出一些比较具有启发性的问题，让部落里学习的人进行思考，比如小驴过河这篇课文后面，韩成就问道，为什么第一次的时候，小驴没有过去河？后来为什么过去了？通过小驴过河这个故事，我们学到了什么到道理？
还有分角色进行饰演等这些小活动。
除了小驴过河之外，韩成还将乌鸦喝水鹬蚌相争等这些也都稍加改动，写了出来。
将这些带着一些道理的小故事当作课文来学习，真的很好。
这可以让部落里的人学习普通话与汉字的同时，也能学到为人处事的道理。
除了这些在后世课文的基础之上进行改编的课文之外，韩成也进行了一些原创。
比如以原来的羊部落首领，被半农部落的人抓住之后，宁可自己主动将胸膛往威逼他的敌人的武器上撞，也不说出部落所在位置的真实经历为原型写出来的羊求死。
以榴头与麻雀两个人，为了早些将敌人攻打铜山居住区的事情报告给主部落的人，好对来犯之敌进行打击，而选择星夜奔驰，一路下来之后，几乎不能走路的事情为原型而写出来的我们不累。
这些篇幅带着浓浓的爱部落的教育意义，在让部落里的人记住这些人曾经做出来的壮举的同时，也能够让学习这些课文的人，明白在什么叫**部落，在部落遇到危险的时候，应该怎么做。
除了这些之外，韩成还以跛为原型，写了一篇名为我是一个木匠的文章，当作课文。
主要就是写了跛一开始是怎么在捕猎中受伤，从一个对部落有用的人，变成了一个部落里的累赘，饱受煎熬。
然后抓住机会，死不放手，硬生生的在别的地方做出成就，再重新成为一个对部落有用的人。
在为部落做出大贡献的同时，使得自己的地位得到提升，并超越原来地位。
通过自己的努力，完成人生的逆袭。
用来鼓励部落里的人，遇到挫折与困难的时候不要放弃。
一个方面不行了，或许通过努力，还可以从别的地方获得成功。
再以跛的经历为原型，写了名为我是一个木匠的课文之后，韩成忽然就升起了以自己的经历，来写上一篇名为我是一个原始人的文章出来的冲动。
主要介绍一下，自己一个来自后世的人是怎么悲催与莫名其妙的来到原始社会，然后在原始社会经历各种悲催的事情，到了后来，没有将部落里的原始人同化成现代人，反而是被部落里的广大原始人同化的往一个半原始人方向靠拢、且还有些喜欢上原始社会的没出息行径。
后来考虑到这样的事情实在是过于悲催，也不够向上，不具备太多的教育意义，反而容易起到不好的影响，所以韩成又将这个念头给熄灭了。
除了这些之外，韩成还以青雀部落的发展史为原型，写出来了一篇名为我的部落的文章，主要就是介绍，部落里是怎样通过努力，从最初的一个不起眼、贫穷、落后的部落一步步发展壮大起来。
韩成写这样一片课文的主要目的就是想要让部落里的人明白，实干的重要意义。
同时，也想要部落里的人记住部落的历史，特别是那些在部落发展起来之后，出生、成长的孩子，要让他们明白部落的过去，让他们知道，现在的好日子不是大风刮来的，而是部落里的人，一点点的干出来的。
铭记历史，知道自己部落的根，才能在以后的日子里走的更好，将部落发展的更加强大。
这也是为什么，按道理来讲，数学这个部落里许多人都不怎么会的学科才是韩成最先应该着手处理，进行编撰课本的存在，而韩成却先对着语文课本下手的缘故。
数学可以让人变得明智，让人的思维变得更加有理性，但语文的作用更大，因为它可以教给人许多的道理，并对人产生潜移默化的影响。
各种课文，有长有短，原来就已经存在的，加上韩成改编的，以及自己写的，这些合在一起一共有六十四篇。
这么多的课文，修订成一本书，足够部落里的这些孩子们学上一段儿时间的了。
将这些课文定下，并在后面写出了类似课后活动之类的东西之后，韩成就将这事情放在了一边，将石头还有巫叫了过来，让他们两个完成后续的事情。
主要就是按照课文由易到难的原则，将之进行排序，然后再将从后面的课文中，找出没有学过的生字，给专门的挑选出来，进行标注，列为重点学习的对象。
同时，也可以仿照着韩成之前的模式，根据课文的内容，在后面提出具有启发性的问题。
在将这些事情都给做好之后，剩下就是将这草稿版的课文，往空白的课本之上誊录了。
课本，在韩成进行课文编写的时候，就已经让人给制好了，就是将纸张给裁成长二十五厘米，宽十五厘米的样子，而后进行装订。
没有订书针，就让部落里的人先用扎皮子的锥子将之刺出来孔，用皮绳来穿上。
担心仅仅是这样还不结实，就又在那里用胶粘了一遍。
部落里没有打印机，也没有印刷机，所以课本这些东西，只能是用手来誊录。
印刷术的事情，韩成有考虑，不过想要将之从无到有的给弄出来，不是一朝一夕就能够做出来的事情。
需要投入很多时间与精力，经历一遍遍的实验、修改，调整之后，才有可能将之弄出来。
而部落里的教学，又是正在进行着的事情，需要尽可能快弄出课本来投入使用。
所以韩成暂时也就没有往印刷术这些方面使劲，想先用笨方法，制造出一批课本先使用着，救着急之后，再开始让人慢慢的来点这方面的技术。
好在部落里的人口没有那样多，而且两个人或者是三个人暂时使用一本书，也不是不可以。
而且，如果点印刷术的话，部落里目前能够生产出来的纸张，估计还不符合要求，印不成，纸张这方面也需要进行改进。
这些都是需要克服的事情，而不是说，弄个萝卜刻个章，再蘸上一些墨水，往纸张上面一戳，就可以的了。
这哪有那样简单。
真的有这样简单的话，欧陆那边人的人，也不会将之称之为四大发明之一了。
将语文课本的事情大致的定下，剩下的细节让巫、石头几个人进行处理，并往空白的课本之上誊抄，韩成就又开始紧锣密鼓的准备数学课本的事情。
有鉴于部落的人，对于加减这些接受的还比较快些，遇上乘除这些就头大的情况，韩成就在第一页直接将111122这九九乘法表，按照顺序从高到低的给写了下来。
这一灵感来自于小时候使用的铅笔盒。
那时候的铅笔盒只要将之翻开，就能在里面看到印在上面的九九乘法表。
韩成那时候，能够将之记下来，铅笔盒的功劳很大。
只要狂轰滥炸的次数足够多，总有将之给记下来的时候。
而只要将九九乘法表给记下来，那再进行简单的乘法与除法就比较容易了，算是有了基础。
开篇的九九乘法表写出来之后，韩成就开始写从1到10这些数字。
为了方便部落里的孩子们进行记忆，韩成还将他小时候学到的儿歌一般的顺口溜给搬了过来1像铅笔写又画，2像小鸭嘎嘎嘎，3像耳朵听声音，4像小旗呼啦啦，5像秤钩称东西，6像勺子墙上挂
同时还发挥灵魂画师的技能，努力的在几个数字下面尽可能像的画上与之对应的东西。
至于0，韩成则在下面画上了一个鸡蛋。
将数字这些写出来之后，韩成就开始努力的编书了。
三年级二班的小明同学，以及小红小方这些就都随之出现了。
出的题目非常的简单，并且也是采取了先讲述例题，再在后面给出一些与例题相似的题目，好让部落里的学生们，模仿例题来计算这些题目。
多模仿一些也就会了。
比如，第一道例题他就写道小明有三个棒棒糖，神子又奖励了他一支棒棒糖，现在小明一共有几个棒棒糖？
然后再在下面进行解释，最后列出314的算式。
后面的减法，基本上都是仿照着前面的加法来的。
比如，小明有三个棒棒糖，他吃了一个，现在还有几个？
当然，除了棒棒糖之外，还有分果子、分鱼之类的算术题。
一开始的时候，都是十以内的加减，后面会渐渐的将之发展到一百以内。
而且也不再是简单几加几，几减几，而是发展成为了几加几加几等于几，几减几加再几等于几。
随着需要计算的数字的变大，以及加减运算的次数变多，变得复杂，韩成就很适时的将加法算式与减法算式给写了出来。
如同之前学习简单的加减的时候一样，也是先学习加法算式，等学习了一定的加法例题，将之运用的比较熟练之后，才开始将减法的算式给写出来，让人学习。
后面还会将加减的数字进行扩大，扩大到千、万、十万。
只要能够将加减算式给熟练掌握，这些就不是什么问题。
将加减之后，便是乘除，与加减一样，都是从简单的几乘几开始学习，先学习乘法，再学习除法。
小明、小红、小方等一些遭人恨的小朋友再次现身，各自拿着棒棒糖之类的给人出难题，专门难为部落里的孩子。
涉及到除法的时候，韩成就将余数给弄了出来。
这个时候，其实余数才是最符合部落的实际情况的。
毕竟许多东西都是不能将之给分成几份的。
当然，这也只是最开始的阶段，等到再往后逐渐深入之后，小数这些就会出现。
乘除写完之后，韩成又将加减乘除这四则运算混合到一起。
先乘除，后加减，有括号了先算括号里面的等这些运算规则，也被韩成给搬了过来。
与语文不同，数学这个东西，不能乱编，题目这些可以根据时代进行编写，但是运算规律这些却不能改动，至少韩成自己没有那个能力，能够对此重新改动。
同时bb之类的运算规律，也被他给写了出来，并且还用来例题进行讲解，好让部落里的人更加的容易理解一些。
当然，这就算是比较高级一些数学知识了。
第一册的数学书，就将四则运算给学完，就算是到此而止了。
第二册韩成准备在第一册的基础删上，将几何给弄出来，比如计算三角形、正方形、梯形、圆形之类的面积、周长。
后面还会学习立体图形的体积，以及表面积等这些。
当然，这第二册的数学书，韩成并没有立即动手去编写，而是就此停下。
因为这第一册上面的知识，就足够他们部落里的人学上一段儿时间了。
按照他的估计，从他自南方的锦官城归来，部落里的孩子们，都不一定能够将之学完。
第二册的数学书，等到他在锦官城的时候，再进行编写也都耽误。
刚好，那时候的时间也会更加的充裕，也好将之编的更加完善，更加的系统。
又对第一册的数学书的草稿，进行了认真的核对，确认无误之后，韩成便让在这里打下手的圆，往空白的课本上抄录，在抄写的时候，他特意告诉圆，一定要认真，数学是一个非常严肃的事情，错了一个数，都会导致运算结果出现重大失误。
捧着韩成编出来的数学书的草稿，早已经看的着迷的圆，自然是忙不迭的点头。
在圆进行抄录的之前，韩成自己先拿着笔，在空白的课本之上，誊抄了一本出来，当作范本。
同时在右下角的地方写上了页码。
因为部落里的纸张还不够成熟，质量不够好的缘故，课本就只能写一面，不似后世的课本那样，两面都可以印上内容。
也是因此，导致弄出来的课本比较厚。
除了交代圆不要抄错之外，韩成还嘱咐她，字大一点，小一点都没有关系，但每一页上面的内容都要一样。
不能说这一页抄完之后，看看还有不少空余的地方，就将下一页的内容往这上面抄一些。
不仅仅数学书是这样，先一步进行制作的语文书，也同样是遵循这样的原则。
圆果然是一个异类，是部落做数学老师的最好人选。
别人看起来觉得非常枯燥无聊，甚至于是看到之后就觉得头大的数学书，她却能够看的津津有味。
在进行誊抄的时候，抄着抄着就会陷入沉思。
有些时候，还会看着书发笑，有些时候，更是会满是激动的一巴掌拍在书桌上。
听到声响、感受到手疼之后，才会回过神来，然后不好意的朝着不远处的韩成笑笑，接着进行抄书。
但过不了多久，这样的状态就还会再次出现。
韩成对此也是见怪不怪了，曾经没少往网吧跑的他，什么样的神人与神操作都见过，圆的这种状态和他们相比，不知道差了多少。
而且，对于圆的这种状态，韩成是非常喜闻乐见的，毕竟他将这些事情弄一个差不多之后，就需要赶紧带着人往南方的锦官城而去，等到他离去之后，部落里教授数学的重任，就落在了圆这个除了他之外的数学第一人的身上。
她的这种状态，非常有利于她尽可能快的将这课本吃透，为下一步的教学做准备。
喜欢看到圆进入这种状态的，不仅仅只有韩成，巫同样也非常的喜欢。
因为圆不仅仅只有白天抄书的时候，对这些题目与运算规则着迷，晚上的时候也捧着抄好的一本书，坐在油灯下看个不停，同时还会拿起纸笔在一旁进行计算。
其余的事情，全都不被她放在心上了。
老是感觉到比较疲惫的巫，这时候一下觉得整个人都轻松了许多，连走路都有精神了。
“神子，这个东西是什么意思？”
“这个读作，那个读作b它们的意思就是代表着一个未知数，也可以将之替换为任意的一个数字，用它们所表达出来的，是一种运算的法则。
不仅仅乘法可以用它们进行表示，加减也一样可以”
在研究题目的时候，遇到自己思索不出来的了，圆就会对韩成进行询问，韩成也会尽可能详细的给圆解答
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