戊戌年十一月二十日。
距離元旦只有十日。
西征出師祭祀便也就在這一天舉行。
出師祭祀之前，是皇帝祭祀之禮。
臨近年關，天氣亦是愈發酷寒了。
首次祭祀之所不在城外，而在城內。
城中明堂，便是天子祭祀之所。
周公輔佐成王，王道相當和諧，制定禮創作樂，天子祭天的地方叫做明堂、闢雍，諸侯祭祀的地方稱作泮宮。郊祭後稷以配祭上天，在明堂宗祭文王以配祭上帝。四海之內各按自己的職位來輔助祭祀。
天子祭祀天下的名山大川，招來眾神進行安撫，全按秩序而不按照禮文。視五岳如同對待三公禮，視四瀆如同對待諸侯禮。諸侯只祭祀他們境內的名山大川，大夫祭祀門、產、井、灶、中 五處，平民只祭祀祖先就行了。
如周文王故事，明堂闢雍祭祀之所，也被流傳下來了。
明堂中，皇帝司馬 祭明堂。
有諸侯王二十八人，列侯一百二十人，宗室子九百余人參加助祭。
王生作為出征列侯之一，亦是在場。
皇帝正裝立于明堂之中，有祠官祭祀前來主持祭祀之禮。
祠官手握祭詞，高聲誦詠。
這祭詞不是不一定的，依照每一次祭祀目的而定。
像今日的祭祀，便是為了西征而設的。
祭詞所言，全是齊萬年如何作惡多端，上天難容。
長篇大論，給齊萬年祖宗十八代都說了個遍。
明堂祭祀。
歌曰︰經始明堂，享祀匪懈。于皇烈考，光配上帝。赫赫上帝，既高既崇。聖考是配，明德顯融。率土敬職，萬方來祭。常于時假，保祚永世。
祭祀名山大川。
歌曰︰....
招來眾神安撫。
歌曰:...
.......
一整套禮儀下來，在明堂祭祀才算完結。
但今日的祭祀可不算完結。
明堂祭祀之後，便是出郊外圜丘祭天。
圜丘是一座圓形的祭壇，古人認為天圓地方，圓形正是天的形象，圜同圓。
明堂眾人緩緩出了皇宮，除了千人祭祀隊伍之外，還有更多的士卒跟隨其中，從南門而出，浩浩蕩蕩的隊伍綿延不絕，光是這人數，最少都得有幾萬人。
這種場面，恐怕也只有後世閱兵才能達到如此盛況。
到了圜丘，祭祀之前，天子與百官都要齋戒並省視獻神的犧牲和祭器。
祭祀之時，天子身穿大裘，內著袞服，也就是飾有日月星辰及山、龍等紋飾圖案的禮服。
頭戴前後垂有十二旒的冕，腰間插大圭，手持鎮圭，面向西方立于圜丘東南側。
這時鼓樂齊鳴，報知天帝降臨享祭。
接著天子牽著獻給天帝的犧牲，也就是三牲，把它宰殺。
這些犧牲隨同玉璧、玉圭、繒帛等祭品被放在柴垛上，由天子點燃積柴，讓煙火高高地升騰于天，使天帝嗅到氣味。
這就是燔燎，也叫“ 祀”。
隨後在樂聲中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮飾，作為天帝化身，代表天帝接受祭享。
尸就坐，面前陳放著玉璧、鼎、簋等各種盛放祭品的禮器。
這時先向尸獻犧牲的鮮血，再依次進獻五種不同質量的酒，稱作五齊。
前兩次獻酒後要進獻全牲、大羹，也就是肉汁； 羹，也就是加鹽的菜汁等。
第四次獻酒後，進獻黍稷飲食。
進獻後，尸用三種酒答謝祭獻者，稱為酢。
飲畢，天子與舞隊同舞《雲門》之舞，相傳那是黃帝時的樂舞。
最後，祭祀者還要分享祭祀所用的酒醴，由尸賜福于天子等，稱為“嘏”，後世也叫“飲福”。
天子還把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”。
所謂的胙，不過是豬肉罷了。
王生手上握著這豬肉，輕輕的咬了一口。
這味道，真是不敢恭維。
不過在這個時候，這肉味道再差，也是得吃下去的。
畢竟這是胙肉，天子賜食。
吃了一小口之後，王生將胙肉保存下來。
祭天之後，還有許多祭典。
軍隊出征，有天子親征與命將出征之不同，二者禮數規格也有不同。
軍隊出征前有許多祭祀活動，主要是祭天、祭地、告廟和祭軍神。
出征前祭天叫類祭，在郊外以柴燔燎牲、幣等，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。
這個前面已經完成了。
古代干支紀日有剛日、柔日之分，甲、丙、戊、庚、壬為剛日，剛日屬陽，外事須用剛日。
類祭即在剛日舉行，但具體的日子則要通過佔卜擇定。
元康八年是戊戌年，正是剛日。
出征前祭地叫宜社。社是土地神，征伐敵人是為了保衛國土，所以叫“宜”。
後代多將祭社、祭地，地是與天相對而言的大地之神、祭山川湖海同時舉行。
祭社仍以在坎中瘞埋玉幣牲犢為禮。
出征前告廟叫造禰。
造就是告祭的意思，禰本是考廟，但後代都告祭于太廟，並不限于父廟。告廟有受命于祖的象征意義。
祭軍神、軍旗稱為“ 祭”。軍神，一說是軒轅黃帝，一說是蚩尤。
祭祀時要殺牲，以牲血涂軍旗、戰鼓，叫做釁旗鼓。
軍中大旗叫“牙旗”，這個時代有“牙旗者將軍之精，一軍之形候”的說法。 祭後代也稱為“ 牙”，就是祭牙旗。
東漢以後，出征前常有“建牙”儀式，把大旗樹起來，然後“ 牙”。
不少著名的文人，如陳子昂、柳宗元等寫過《祭牙文》、《 牙文》。
出征必經道路，因此要祭道路之神，即“ 祭”。
上古山行曰 ，駕車
出門有“犯 ”之祭。 祭在道路上封一小土堆，以樹枝草木為神主，馭者一手執轡，一手以酒澆灑車兩輪軸端，再澆車廂前的擋板，然後將酒飲盡。
祭畢，駕車從土上輾轢而過，表示從此跋山涉水，可以一往無前。
後代皇帝親征， 祭在國門之外舉行，刳羊並設 于神座前，為坎瘞埋祭物。
祭祀禮畢，出征的軍隊有誓師典禮，一般是將出征的目的與意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強調紀律與作風，也就是一次戰前動員和教育。
這個用在明堂上的祭詞即可。
之後皇帝司馬 在太廟召見征虜將軍張泓王生以及全軍將校，授之以節鉞。
君王拿著斧鉞的端首，把柄交給大將，表示將節制軍隊的全權授予他。
至此。
今日出征之禮才全部受完。
而明日，便是真正出征的日子。
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