者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文
第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见n贤。译文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。译文天道无亲，常与善人。译文
第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无
所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。译文
第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人
不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文
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第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见n贤。译文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。译文
第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无
所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。译文者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文
第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见n贤。译文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。译文
第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无
所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。译文
第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人
不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文
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第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人
不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。译文
第七十七章天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余
而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而
不处，其不欲见n贤。译文
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知
，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。正言若反。译文
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。译文
第八十章小国寡民，使有什伯b之器而不用，使民重n死而不远徙。虽有舟舆，无
所乘之虽有甲兵，无所陈之使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬
之声相闻，民至老死不相往来。译文
第八十一章信言不美，美言不信善者不辩，辩者不善知者不博，博者不知。圣人
不积，既以为人，己愈有既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。译文
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