三国之九原虓虎 第五百三十三章 偶遇蔡钰,仗义解围

作者/苍山浅陌 看小说文学作品上精彩东方文学 https://www.jcdf99.com ,就这么定了!
    “查询结果:庞统:武力62,统帅99,智力107,政治99。”

    智力107,统帅和政治都是近百,这数据吕布很满意。

    此时庞统所欠缺的,不过是实战经验罢了,只要加以时日,其数据必会更上一层楼。

    回到落脚处后,吕布叫卢方摆了桌丰盛的酒宴,权当是给庞统接风洗尘。

    吕布与庞统二人把酒言欢,一直聊到了后半夜。

    庞统的酒量虽然不错,但却依旧不是吕布的对手,吕布刚有些微醉,庞统便喝不下去了。

    吕布摇头笑了笑,然后把庞统扶回到房中休息,并为庞统盖好了被子,以免夜寒着凉。

    次日,刚得了庞统的吕布心情大好,便打算再上街逛一逛,顺便买些当地特产作为礼物回去带给妻儿们。

    此番上街庞统并未跟来,因为昨夜他和吕布喝的实在有些多,到现在还未起床。

    故此吕布便带着挠头三兄弟和曹少钦以及一众影卫上了街,庞统那边有卢方派人照顾,无需吕布操心。

    但还未等吕布逛多久,前面便传来了一阵争吵声。

    看热闹这事谁都愿意干,吕布这个凡夫俗子,亦不能免俗。

    见自家主公有意看热闹,典韦、许褚和周泰便担任了开道的人物,围观的人群被挤的东倒西歪,本想回头怒骂,但当百姓们看到了典韦三人那如同水缸一般的腰围之时,他们果断的选择了闭嘴。

    走近一看,吕布莞尔一笑,原来是个熟人!

    只见蔡钰正带着一众家仆与十余个蛮族之人争吵,双方俱是吵的面红耳赤,蔡钰的汹涌随呼吸剧烈的晃动着,险些晃瞎了围观众人的眼睛。

    听了一会,吕布便得知了事情的来龙去脉。

    原来蔡钰昨日在他们手中买下一个名贵的玉石,但回到家中后却发现玉石被掉了包,所以今天一大早蔡钰就待着家仆来此讨一个说法。

    不料这些蛮族之人死活不承认此事,反倒是说蔡钰仗势欺人。

    以蔡钰的性子,哪里咽的下这口气?

    但这些蛮族人都是五溪蛮的,他们的首领沙摩柯骁勇善战,连刘表都不愿开罪,此事蔡瑁早就告诉过蔡钰,所以蔡钰才没让家仆们动手打人。

    这些五溪蛮族的家伙也都知道蔡钰身份不简单,所以他们也没敢贸然动手,以免捅下篓子。

    就这样,双方吵的不可开交,各种亲切的“问候”层出不穷,但谁都没有动手的打算。

    望着跋扈的蛮族们,吕布不禁冷哼一声。

    要不是不便表露身份,吕布早就叫典韦等人出手教训这些不知死活的东西了!

    但其实暴露也没什么关系,只不过会多些麻烦而已。

    不说别的,刘表得知吕布前来荆州,必会宴请吕布,吕布是去还是不去?

    倒不是吕布担心刘表设下鸿门宴,因为刘表没这个胆子。

    就连刘备,刘表都不愿与其撕破脸皮,那刘备哪来的胆子与吕布为敌?

    但刘表设宴,吕布与刘表并不熟,二人也没有什么共同语言,这酒喝的就比较尴尬,这才是吕布不愿前往的原因。

    但黄承彦会不会把自己的身份告诉刘表,这个吕布也不能确定,毕竟刘表是黄承彦的妹夫,二人是实在亲戚。

    所以吕布的身份会不会暴露已经不重要了,大不了暴露了就是多吃几顿饭,再收些礼物而已。

    放眼天下,还没有哪路诸侯敢明目张胆的与吕布为敌,十万铁骑可不是开玩笑的。

    对于异族,吕布一直报着“非我族类,其心必异”的看法。

    至于后世常说的“夷狄而华夏者,则华夏之华夏而夷狄者,则夷狄之”,吕布对此很是嗤之以鼻。

    这话可不是孔子说的,孔子的原话是:“夷狄入中国,则中国之中国入夷狄,则夷狄之。”

    虽然两句话差别不大,但中心思想却是截然不同的。

    后世被人们奉为经典的话,不过是雍正篡改后的产物。

    雍正在大义觉迷录中说到:“自古帝王之有天下,莫不由怀保万民,恩如四海,膺上天之眷命。韩愈有言:中国而夷狄也,则夷狄之夷狄而中国也,则中国之。”

    韩愈则是表示“”我没说过这话,这锅我不背。

    韩愈原道中的原话是:“孔子之作春秋也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。”

    但雍正这一篡改,这句话的意思就全变了,二者的适用对象压根就不是一个。

    韩愈想表述的适用对象是华夏血统之人,诸侯用夷礼则视为蛮夷,诸侯用中国礼就视作中国。

    韩愈可没有说“夷狄”入中国,但雍正却篡改韩愈的思想,很是巧妙的加入了“夷狄而中国也,则中国之。

    雍正为什么这么做?

    道理很简单,雍正此举是为了论证满清统治的合法性,使臣民更加顺从的接受满清统治。

    此外,出生在女真统治之下的金国伪儒、汉奸郝经为论述蒙元政权的合法性提出:“今日能用士,而能行中国之道,则中国之主也。”

    孔子孟子可没有说过这种话,这一切都是郝经瞎的。

    郝经打破了作为该论述的种族界限,这就在理论上为夷狄统治中国提供了合情合理的依据。

    无论孔子孟子还是历朝历代先贤,他们都坚持着同一个原则,那便是华夏的坚定血统论。

    周礼文化是一种建立在以华夏民族为中心的管理秩序,这个文明体系可以同化其他民族,但却不是为了让周边族群融入到这个民族来。

    血统这东西,不是你讲文明懂礼貌就能改变的。

    华夷之辨,内中国外夷狄,贵中国贱夷狄。

    这个体系的中心是具有炎黄血统的华夏民族,体系的基础是强大的物质与军事力量,对周边族群用华夏礼义来实现“使夏变夷”,使四夷臣服、侍中华以忠。

    虽然吕布的想法是这样的,但吕布并未将自己的想法强加给他人,至少现在还没有。

    毕竟这是个仁者见仁智者见智的事情,你可以不认同别人的观点,但没必要去否定。

    至少现阶段内吕布不会否定他人的观点,但若是有一天吕布坐上了那个位置,那吕布一定会把自己的想法告知所有臣民,使他们将此铭记于心。

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