凯文根据他们的反应，觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽，这个想法多少有点不切实际，所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑，再下一步就是亲近的人得到剑，而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙，基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了，顺带着的，他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑，样式古朴，蕴含着一股澎湃人心的力量，现场除了塞万提斯的剑，就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了她也是剑盾术，用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉，呼吸一样应和着少女的战斗节奏，看起来很朴实无华的材质样式，因为这层光辉，不但无惧塞万提斯剑上的绿雾，能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉，也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快，凯文就发现了，齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同，而这个少女，是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力，而是她和剑是一体的，无论是剑还是臂盾，甚至她那身战甲，只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类，而且力量颇为神奇，说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了，没想到在这个信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活跃着他甚至都不用人介绍，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是这位，应该也没有什么奇怪，那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错，这位必然诞生于法兰西，让娜达克，法兰西的自由女神，来自奥尔良的少女，来自浪漫主义的民族英雄，虽然大家一般都称呼她为贞德这会儿在场上挥着剑的，肯定也是贞德而不是让娜达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期，因为各种原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大执念不肯遁入轮回，依然留恋世间，最后大概率就会成为地祇，这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区，会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神，所谓的草头神，毛头神，大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病，就是大多时候，没有人指点就不太清楚自己是谁，因为他们感众生之念而生，只有基本的人设，如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好，有冲突，那分裂崩溃都是好事儿，转换为邪灵，才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说，他所知道的历史上的塞万提斯只有一位，就是写了堂吉诃德的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的，他很像地祇，但其实不是，凯文感觉得到，他已经死了，而且死了很多年，现在的塞万提斯，只不过是那把剑的傀儡，已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞，也是在借用那把剑的力量，清澈如湖水的波动，涤荡着塞万提斯，如果不是那把邪灵之剑抵挡，这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪，他们的存在说不清道不明，凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的也不好说是什么东西，只能确定是灵类，但是现有的分类法中，没有适合这些人的名称。
每个人都很正常，看起来就和普通人一样，但是伤无血死无尸，不打架的时候还有点呼吸心跳，一打起来似乎就把这事忘了，完全都看不到。
凯文蹲在家门口，看了足足半夜的大戏，到最后全都死的差不多了，就剩下七八个人，却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺，她的消耗不多，每次都是努力的网战圈里挤，但是她的剑显然只是现代制品，和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些，但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子，那几个双截棍，竟然还有人使大锤，全都是战阵兵刃，一不小心就要剑碎人亡那些“死”掉的人，都是突然之间兵刃破碎，然后人就倒地不起，过了一会就化成一道虚影，或咬牙切齿，或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常，甚至那些留存下来的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，这里交给我了之类的话：这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情，但有限的那些话里，也是充满了无奈，大概意思都是你们是死不了，可我也死不了，大家闹成这个样子是何苦来哉？
每次这时候，齐格飞都大喊要他受死，其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的，不过每次塞万提斯感觉自己有危险，他就往柴春华这边靠，然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他，就没有办法帮助齐格飞，这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行，不过她也没有发狂的意思，显然已经习惯了，在外围都不怎么出力，只是在挑机会，试图跳进去拿到那把剑她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的，这让凯文想起一门传说中的剑法：神门十三剑。
但是她的失败是必然的，因为塞万提斯从来都不撒手，即使手腕被斩断，他也会闪烁一下，整个人崩散成沙尘，然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行，他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的，手里拿着背后挂着都行，就是掉不下来。
最后剩下的，就是拿斧头的魔怪是比较弱的，他纯粹是因为斧头的质量问题才得以幸存，柴春华一直都没受什么伤，成美娜留存到最后还是挺然凯文惊奇的，这女人大刀挥开了在这种混战中多少还能占点便宜。
是棍子的花郎也留了下来，不过状态好像不太好，时隐时现就像信号不好的电视机画面，有点花了，非常诡异，其他人却视而不见。
也是从花郎和哪个已经去复活的使锤子的大哥身上，凯文确定了这些人只要兵器损坏了，他们就得退场。
凯文根据他们的反应，觉得他们最希望的是齐格飞和塞万提斯同归于尽，这个想法多少有点不切实际，所以他们更希望自己得到塞万提斯的剑，再下一步就是亲近的人得到剑，而最不能接受的却是剑被柴香华得到。
就连同为炎黄人的那几个家伙，基本也是这个态度。
这就让凯文对那把剑更有兴趣了，顺带着的，他又发现齐格飞那把剑也有问题。
那是一把典型的英格兰双手剑，样式古朴，蕴含着一股澎湃人心的力量，现场除了塞万提斯的剑，就只有一个银色胸甲偏着这长裙的法兰西少女那把单手骑士剑了她也是剑盾术，用的是法兰克哥特式单手十字剑。
这把剑始终笼着莹白色轻纱般的水雾光辉，呼吸一样应和着少女的战斗节奏，看起来很朴实无华的材质样式，因为这层光辉，不但无惧塞万提斯剑上的绿雾，能抵抗齐格飞大剑清冷的银辉，也能视若无物的斩断其他人毫无防护的武器。
全场只有这三把剑与众不同。
但是很快，凯文就发现了，齐格飞和塞万提斯的剑是真的与众不同，而这个少女，是人与众不同。
她不是在依靠剑的威力，而是她和剑是一体的，无论是剑还是臂盾，甚至她那身战甲，只是她自己好像还不太会用。
这是一位存在了千年的灵类，而且力量颇为神奇，说实话凯文以为这里应该不会有这样的存在了，没想到在这个信仰缺失的世界和年代，依然有地祇活跃着他甚至都不用人介绍，就能猜出她的名字。
但是想想，如果是这位，应该也没有什么奇怪，那里毕竟是浪漫的法兰西嘛。
没错，这位必然诞生于法兰西，让娜达克，法兰西的自由女神，来自奥尔良的少女，来自浪漫主义的民族英雄，虽然大家一般都称呼她为贞德这会儿在场上挥着剑的，肯定也是贞德而不是让娜达克。
地祇算是西方神明的一个幼年期，因为各种原因，被世人崇拜、感念，再加上自己也有大执念不肯遁入轮回，依然留恋世间，最后大概率就会成为地祇，这玩应儿在诸如非洲、南美那些不发达地区，会被部落当作神明。
在炎黄也会应名儿算个神，所谓的草头神，毛头神，大概其也就是这些东西。
不过地祇有一个很严重的毛病，就是大多时候，没有人指点就不太清楚自己是谁，因为他们感众生之念而生，只有基本的人设，如果这个人设和生前残留下来的本性相合倒还好，有冲突，那分裂崩溃都是好事儿，转换为邪灵，才是痛苦而可怕的。
就像是塞万提斯。
凯文不记得有这么一位海盗的传说，他所知道的历史上的塞万提斯只有一位，就是写了堂吉诃德的那位。
其实塞万提斯的状态是有点奇怪的，他很像地祇，但其实不是，凯文感觉得到，他已经死了，而且死了很多年，现在的塞万提斯，只不过是那把剑的傀儡，已经是个没有自我的亡灵了。
至于齐格飞，也是在借用那把剑的力量，清澈如湖水的波动，涤荡着塞万提斯，如果不是那把邪灵之剑抵挡，这位海盗早就灰飞烟灭了。
其他人就很古怪，他们的存在说不清道不明，凯文从来没有见过这种扭曲的执念构成的也不好说是什么东西，只能确定是灵类，但是现有的分类法中，没有适合这些人的名称。
每个人都很正常，看起来就和普通人一样，但是伤无血死无尸，不打架的时候还有点呼吸心跳，一打起来似乎就把这事忘了，完全都看不到。
凯文蹲在家门口，看了足足半夜的大戏，到最后全都死的差不多了，就剩下七八个人，却是谁也奈何不得了谁。
柴春华一直很坚挺，她的消耗不多，每次都是努力的网战圈里挤，但是她的剑显然只是现代制品，和霓虹人的刀剑比起来虚微的结实一些，但是比起主力战团是差的了。
尤其那个丑八怪物那大斧比她人都大，肯定是挨不起一下的。
还有花郎的棍子，那几个双截棍，竟然还有人使大锤，全都是战阵兵刃，一不小心就要剑碎人亡那些“死”掉的人，都是突然之间兵刃破碎，然后人就倒地不起，过了一会就化成一道虚影，或咬牙切齿，或满面遗憾的升天而去。
每个人都习以为常，甚至那些留存下来的同伴，嘴里喊的也都是你先回去，这里交给我了之类的话：这明显是一种复活机制。
塞万提斯虽然脸上只有邪笑没有什么其他表情，但有限的那些话里，也是充满了无奈，大概意思都是你们是死不了，可我也死不了，大家闹成这个样子是何苦来哉？
每次这时候，齐格飞都大喊要他受死，其他人也默认齐格飞是能杀死塞万提斯的，不过每次塞万提斯感觉自己有危险，他就往柴春华这边靠，然后其他人就忙于阻止柴春华靠近他，就没有办法帮助齐格飞，这一波危机也就是过去了。
柴春华也郁闷的不行，不过她也没有发狂的意思，显然已经习惯了，在外围都不怎么出力，只是在挑机会，试图跳进去拿到那把剑她的所有攻击都是奔着塞万提斯的手腕去的，这让凯文想起一门传说中的剑法：神门十三剑。
但是她的失败是必然的，因为塞万提斯从来都不撒手，即使手腕被斩断，他也会闪烁一下，整个人崩散成沙尘，然后抓着剑出现。
这一点齐格飞就不行，他撒不开剑。
就是那剑是粘身上的，手里拿着背后挂着都行，就是掉不下来。
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