①哦。。昨天买的是粉条。
怀念故乡的酸菜粉条。
送来的就不是粉条，
和图里显示的也不一样。
（难道是传说中的，图片仅供参考？）
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接着昨天说。
2019，都做了些什么呢。
熬过一个艰难的冬天，
便是来写文了吧。
算是在这里，度过了一个春夏秋冬。
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六个多月，三十万字。
如果你问我都写了些什么，我可能说不出个一二三来。
岁月匆匆如白驹过隙。
回首过往，一切的一切，仿佛只是一瞬间发生的事情。
一生中都做了什么有趣、有意义的事情，谁又能说得清呢。
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而我的想法，自始至终都不曾改变：
想要用心做好一件事，仅此而已。
Leave out all the rest.
命里有时终须有。
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②前些年特别在意这样一个词：文化废墟。
想不起来最初是从哪里看到的。
亦或者是自己想到的？
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课本里应该没出现过。
现实生活中认识的人，也不会提这个。
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先前说过，中国人的自卑，是一种普遍性的自卑。
而迷茫，也是如此。
同理，新闻里看到的家庭、社会问题，绝非个例。
悲痛之余，我们应当认识到，那些极端案例，不仅仅是他人的苦难，也是为我们而鸣的警钟。
（想到一首Bon Jovi的《Bells of freedom》）
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至于文化废墟。
能想到的主要是下面两点：
城市化带来的远离自然的荒芜，
与现实到骨子里的人性的荒芜。
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这两点，可以说是贯穿我的整个生命线。
下面提一下第一种。
离开那个四面环山的故乡以后，我便失去了天堂。
想到几个词，失乐园、Sanctuary、Shelter.
（第二个词是在BBC纪录片里学到的。）
随后，故乡的居民区也因煤矿采煤过度，被挖成了塌陷区（这事儿是有预兆的，我在居民区之外的地方见过塌陷区，简直触目惊心），成了我再也回不去的过往。
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“此情可待成追忆”。
故乡的山，是未被人类染指的。
山上有各种各样的生物。
比如，长得和树枝差不多，在我挎着土篮子采蘑菇时从树上跳下来的呆萌竹节虫。
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比如，挂在树上的椭球型马蜂窝。
比如，和长脚蜘蛛很像、腿超长但身体特别小的山蚊子（有一本书叫《Daddy Long Legs》）。
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还有，人路过时便钻进河里的水蛇。
每次想靠近看，都会被老爸拎走。
（这让我想到一个表情包，等有时间去找一下。）
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有水中的老鳖虫。
有逃得飞快的花鼠。
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有野果野菜。
野菜就不说了，种类太多。
蘑菇也有很多种。
山核桃。榛子。山里红。山葡萄。灯笼果。
还有很多叫不上名字的，有的可食用，有的不可。
当时还很想知道：为啥松塔里木有松子。
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而我最爱的，只有一种：圆枣子。
野生猕猴桃。
后来见到猕猴桃的时候，以为圆枣子是猕猴桃的爸爸（想到韩国公益广告“我是你爸爸”）。
就像山里红和山楂、山葡萄和葡萄一样。
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网上却说前者是后者的变种（想到X战警里的变种人mutant）。
我就不明白了，难道不是先有野生的，后有人工改良的么。
嘛，无所谓了。爱怎样怎样吧。
有些东西还是不要太认真的好。
毕竟，诸多事情的真相，也不是现在的人所能了解到的。
不可考（证）。
举个例子，很多已经失传的作品、工艺、技艺、历史真相。
想到『广陵散』。
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继续。
有山泉。泉水形成小溪、小池。
池中亦有风景。
青蛙、蝌蚪、小鱼。
蜻蜓的幼虫等等。
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还有水黾。
这家伙还是比较有趣的。
竟然可以水上漂。
曾经花大量的时间试图捕捉，但它比蚂蚱厉害多了，总是无功而返。
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也有自以为成功就在眼前的时刻。
沿着小河追啊追啊追。
最后。在它“筋疲力尽”的时候。
猜猜怎么了？
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现在住的地方也大概是山脚下。
河也不缺。
但这山这水，没有灵魂。
正如我从前说的：
目之所及，除了人类，一无所有。
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③拷贝几则文章的节选。
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文化废墟上的精神呼唤
百度文库
人类文化总是沿着社会制度文化、工具理性文化、人的精神文化、情感文化相互缠结而律变的螺旋形的轨迹曲折前行的。因而，在人类各民族前进的历史中总会出现迷茫与困惑的时期。而这个时期总体特征便是民族精神的失落，也就是精神危机。
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中国为何成为了世界上最大的文化废墟
中华静修园
2018-01-20
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透过一座座拔地而起的高楼大厦，透过一条条横贯在神州大地上的路桥，透过日益臃肿的大城市，透过占据各大网络媒体头条的娱乐新闻……我看到的是这个民族那贫瘠和荒凉的灵魂，经济繁荣的背后呈现出的则是世界上最大的文化废墟。对于一个有着五千年灿烂而又悠久文化的中华民族来说，近百年来居然没有产生一位能够足以影响人类生活的思想家，这既是不可饶恕的罪过，也是无法接受的耻辱。
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现代文化的废墟性
西安交通大学
2018-10-13
作者：黎荔
（想到《天下无贼》里的“黎叔很生气，后果很严重”。）
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就思想文化而言，18世纪以来不论左派右派都是造反成癖，到了最后，反倒是易破难立，有破无立，遍地废墟，遍地枭雄，人们生活中的自杀、毒品、犯罪、精神病频频高发，价值虚无主义困扰全世界。对于中国而言，传统中国文化，历经二十世纪的诸般烽火劫难，真是庙堂砸尽了，典籍毁遍了，千古流传的国之圣器珍宝被摧残损弃得遍体鳞伤、花果飘零，即使劫灰余烬中还沉潜着火种，霹雳雷霆间还留下深辙和深根，但举目四顾的确早已是一片血火废墟。
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本雅明以自己天才的洞察力考察了其自身所处的现代社会，并清醒地得出了这样一个结论：我们“当下”所看到的是一个已经不击自败的、支离破碎的废墟文化，这是对现代文化的某种高度概括。这也是现代社会中物质文明虚幻的繁荣背后的真实境地。本雅明深刻意识到，尽管这一文化中包含着太多自我否定和灾难的成分，但是一味的捣毁、一味的肃清是远远不够的，是没有办法解决问题的。要想解决问题，就必须“救赎”——在废墟中对已经支离破碎的总体完整性加以挖掘、拯救、再现、整合、回归。即使物毁人亡，即使往日的岁月了无痕迹，但文化细微处的气息和味道（唯有它们）却在，它们更柔软，却更有生气，更形而上，更恒久，更忠诚，它们就像那些灵魂，在残存的废墟上来回游荡，以它们那不可触之的氤氲，不折不挠的支撑着记忆的巨厦。
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想到“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。
想到达利的『永恒的时间』。
想到林肯公园那首In my remains。
废墟。Ruins.
想到《Coteral beauty》里威尔史密斯说的，May I ruin it.
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④继续说水黾。
在以为它已经跳不动了，准备束手就擒的时候。
哦不，我想想。
当时的情况应该是，把它赶到绝境，比如水洼的尽头。
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人家。。。
飞了！！！
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好家伙，还有这种操作。
我和我的小伙伴们都惊呆了。
飞的好高好远。
仿佛在说，“爷玩腻了，拜拜~”
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