第129节 师截殉还淳反古 嗜佛之癖渊洪武
“唉吆！撤！”打斗着的后院一片混乱。出自同一师门的杨英艺和句小五的打斗更精彩。句小五施展着大力金刚掌，杨英艺以精湛的招式有力地回击着。“嗖”地一支飞镖不知从哪里飞来，不偏不倚地打在句小五右手腕上，句小五用左手抓住右手腕，冲打斗的黑衣人们喊。 黑衣人一听，见句小五受伤，立即蜂拥而上，护句小五逃向院外。
“穷寇莫追！”白惠明、邝仪等人正想去追时，不知弘云法师从哪过来，出现在杨英艺面前笑地阻止。
“师伯！侄女有礼了。”杨英艺上前，对身披袈裟的弘云，施礼地说。
“小女白慧明，给大师施礼。”白慧明也上前施礼地说。
“阿弥陀佛，善哉善哉。罢了！你二人武功，不比句小五差，老衲知道。我在前殿后窗前，隔窗看了一会，你父亲和我在一起着。但你父有事走了，把这托交于我。我一看句小五，使出大力金刚掌。我不得不打他一镖，句太狠毒。那掌如打着你，不要你小命，你也成残废！”弘云一手捻佛珠，一手展掌于胸前郑重地说。孙嫔在厢房顺窗纸缝隙，朝外看着听着。杨英艺父亲也来京城？杨英艺称呼弘云，叫师伯。杨家与弘云有关系？孙嫔想着。
“侄女多谢师伯，助一臂之力！”再施礼，杨英艺恭敬地说。
“弘云大师好！”孙嫔有时管弘云叫法师，有时叫他大师。弘云姓弘名云，不大在乎此称谓。孙嫔一看对方句小五等人跑了，从厢房出来走近弘云笑说。
“老衲不知，孙主驾到，有失远迎，敬请见谅！阿弥陀佛！”认出面前的孙嫔，弘云恭敬地说。
“本宫不便打扰大师，躲在厢房，看换契约。李家哥仨狡诈，还雇帮凶，毫无诚意，未达成交易。他们变换招数，还打了起来。多亏大师鼎力相助，打跑了他们！”孙嫔笑说。
“句小五是，杨家师门败类，福信弟与老衲说过。句小五学武功最早、年龄也最小，背叛师门也最早。他学三脚猫功夫，就以为了不得，再危害社会，早晚遭报应。北京东岳庙，有副对联道：‘阳世奸雄，忍心害理皆由己。阴司报应，古往今来放过谁！’善哉善哉！”弘云笑说。
“大师说得好。人要做善事，助纣为虐，没好下场！杨教官，李家哥仨也跑了？”孙嫔想了起来地问。
“是啊，他们啥时跑的？”大家也都一惊，向四处张望，异口同声地说。仨人早已没了踪影。
“阿弥陀佛！你们一打起来，他们看着不行，可能就溜了。我也没注意。”弘云说。
“他们早晚，还会找你们的，家奴的卖身契，都在你们手。”答应在一旁，帮腔地说。
“是！答应说得对。都别找了，他们还会找你们的，契约在你们手。”孙嫔环视一眼在场人，也笑着说。
“孙主知道，老衲为啥帮杨英艺，打句小五？”弘云笑地问。
“你是我师伯！”杨英艺插话笑说。
“你只说对一半：一是老衲也反人殉制。二是你父与我说，你们在搭救逃殉妾的骆红。老衲在早就听说，孙主反人殉。三是老衲早就反感人殉，想为截殉事，出点微薄之力。孙主能否，到老纳茅舍一叙？”弘云说着且问。
“师截殉，还淳反古！”白慧明笑着说。
“那是福信听我说的。”弘云说。
“是的，我父亲常说。”杨英艺说。
“社会原本没有人殉，现在也应恢复本来淳厚、朴实的状态或本性。善哉善哉！”弘云笑解释。
“是的！大师说得对！走，咱去大师客厅聊会！”弘云不仅知孙嫔反人殉，且自己早就反感人殉！孙嫔一听倒是一惊，和无意听到贵夫人反殉信息一样，又碰到位知音。孙嫔心里高兴地说。
他们一起随弘云前走。弘云走着说着都城隍庙：一、山门：进居庸关都城隍庙，庙前设有戏台一座，为年节祭祀时演出社戏，是取悦城隍爷的地方。戏台坐南向北，前台正对庙门内。庙门为三间，外有石狮守门，内设城隍爷所乘用白马和软轿。其间，此庙壁画描绘“城隍”巡视出行的场景。二、土地庙：过山门庙内，先为左小殿，供本方土地爷、土地奶，并绘有二十四孝图壁画。右小殿供奉本地，山神爷和山神奶，绘有忠、孝、廉、节、礼、义、仁、爱八德壁画。三、十殿阎王：城隍庙内还供奉阎王。城隍管领亡魂诸事，就成了阎王的总管。城隍庙一年有三次大活动，就是城隍出巡，山门里绘画便是。第一次出巡是在春季“清明节”，名叫“收鬼”。第二次是在秋季七月十五“中元节”，名叫“访鬼”。第三次是在冬季十月初一“民岁腊”，名叫“放鬼”。这三次活动，百姓要到城隍庙中，为祖先超度道场，祈求祖先安灵、子孙幸福。四、城隍殿：城隍殿内正中，供奉城隍爷。五、寝殿：这是一座皇家庙宇，采用以前衙门办公格局 “前府后院”，就是说前面供城隍爷办公、后面是休息地方。弘云如此地说着，领孙嫔一行人进寝殿客厅，原是监察司，在庙办公兼歇息室。杨英艺、白慧明陪孙嫔，走进寝殿客厅， 答应、吴慧敏及邝仪等保镖，都侯在殿外。客厅面积不小，主座坐北面南，两边各四个客座。主、客座前都有，挺精致的小茶桌。弘云打坐在主座。杨英艺、白慧明坐在西面的客座，孙嫔坐在东面的客座。一位小僧人端来茶水，放在了主、客人各自的小茶桌上。
“孙主，二位施主，敬请用茶！”弘云笑着说：
“大师反感人殉制？”孙嫔看眼杨英艺，想知大师为啥反人殉，故意笑问。
“阿弥陀佛！人殉制的兴起，与人迷信鬼神有关，老衲云游四海，总结的结果。唐代人殉几乎断绝，其因是，禁止了迷信。宋代契丹、女真、蒙古等边疆民族，引迷信进入中原才有人殉恶俗。据《资治通鉴等载：辽太祖死时，以人相殉。金代民间，也存在‘焚其所宠奴婢’恶俗。所以，到了元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。蒙古是少数民族，成吉思汗等最高统治者，迷信鬼神猖獗，导致了大规模人陪葬现象。没人殉制的延续，我的小童养媳，也不会被陪葬！”弘云想着是为童养媳被陪葬而凄凉地说。
“童养媳陪葬？”孙嫔一听地问。
“我的童养媳，长得俊俏。我家住在北元。武林大侠杨山，杨福信父亲，是到处流浪之人，也到过北元。明朝建立后十多年，1380年北元残余势力仍在挣扎。杨福信和我是同岁，有幸住在一院，关系一直很好，并拜了哥们。童养媳和我都是8岁。我和杨山学武，与福信一起学练武功。童养媳陪在一边，给我们端茶、送水。童养媳那天没来，说回她妈家看看，后来几天也没来。我去找童养媳，家人说她那天出去玩，一直就没回。我调查了七年，才弄清下落。元朝哈麻，宣政院使，偷偷引进……一个姨，是童养媳的邻居。童养媳到她家去玩，咍麻的属下，带走那个姨。看长得俊秀的童养媳，咍麻的属下为讨好哈麻，也将童养媳带到了哈嘛府。我八年后知道时，童养媳已成咍麻最小妾！我见童养媳时，童养媳是被抢后，府人看管那多年，才成哈麻小妾。童养媳愿和我私奔。可咍麻府院，戒备森严，我想救她时，咍麻因罪被处死。但按元朝人殉制，童养媳和妾们，一律陪了葬。想救没救成，我恨透了人殉制！”大师一脸郁闷地说。
“你因此，也反人殉制？”大师说哈嘛事，和贵夫人说的院使一致，哈麻为恭维皇帝，不仅害其她女人也害了大师的童养媳！孙嫔一惊同情地问。
“是的！我后来出家，当了和尚。”弘云说。
“人殉制，真是害人！”杨英艺一脸愤恨地说。
“是的！”孙嫔附和。
“嗜佛之癖，渊洪武！”元朝迷信猖獗，影响了洪武，佛风的兴起。迷信与太祖本人，也有大关系。相传太祖称帝前，曾宿身城隍庙，幸免于大难。太祖称帝，于洪武元年(公元1368年)，下旨封都城隍，为监察司民显佑王，职正一品。此与朝廷太师、太傅、太保‘三公，’和左右丞相平级。同时封，各府城隍，为监察司民，城隍威灵公。职位正二品，封州城隍，为监察司民，城隍显佑侯，职位正三品。封县城隍，为监察司民，城隍显佑伯，职位正四品。”大师一口气地说。
“成语解释，嗜:喜爱。痂:疮口结的硬壳。癖:积久的嗜好。原指爱吃疮痂的癖性。后形容怪癖的嗜好。出处《南史?刘穆之传》。痂就是佛，洪武时期，使庶民，嗜佛成风！我父亲说的。”杨英艺笑地说。
“小女听说过，但不知此因！”孙嫔一想地说。
“正是在此时期，各州府县纷纷地，修建城隍庙。都城隍庙，由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷任命。各府、州、县，则按照等级，依次效仿，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年，朝廷颁布制度，专门祭祀城隍，并除城隍封号。皇朝封京都城隍，为‘都城隍’，其它只称为，某府某州或某县城隍。从此，明朝嗜佛之风，就兴盛了起来。老衲借此混进皇宫，想劝太祖，截或废殉。太祖没有采纳！”弘云说。
“永乐年初，消除嗜佛之风，是你谏言朱棣？”孙嫔听人说的，与看史书载吻合笑着问。
“朱棣发布圣旨，消除嗜佛之风，但并未截或废殉。”弘云说。
“报！”见一小僧进来，在大师耳旁说句啥话，大师点下头，小僧就出了去。
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