大巫师荆也懵了，他看着越来越多转过身的人，当然，这些人里面也有哭喊着的，说着要成为仓梧民的人，但这些人很快就被扑面而来的石器砸倒，捂着嘴脸上喷涌的鲜血趴在地上。
“你们这些东西都疯了吗，你们敢叛乱！”
帝女子泽的声音响起来了，她此时摇摇晃晃的站起来，怒视着那些奴隶，而奴隶们没有转身看她，只是看着那些仓梧民。
他们还在犹豫，仅仅是抱团，还没有到真正发狠的时候，他们似乎还在等待，等待着这些仓梧民服软，然后他们又能争取到一点点的地位，于是大家皆大欢喜。
但仓梧民此时认为，他们是叛乱，奴隶们则是带着渴望，在绝望中站起来的。
“这不是叛乱。”
妘载看着这一幕，连那些楚人们也没想到会发生这种事情，他们之前鼓动过好几次这些人，但是这些人都不敢和楚人们接触，但这一次不同了，正是因为之前的两场表演，加上帝女子泽已经把他们逼到了死之不能再死的悬崖边。
“你们这不是叛乱！你们这是起义！什么是起义，义是什么！”
“你们很多人不识字，这也正常，文字都是由大祭师、大巫师等拥有且传承的，但我要告诉你们，在占卜的甲骨中，义字的模样，上面是一个羊角，下面是一个站立的竖人！人即是我，羊和人构成了义，指的是像羊一样与人为善，一切好事、善事应从我做起。于是把一个人对另一个人做好事、肯牺牲的精神称为义！”
“起义不是祈求别人施舍，不是祈求死了之后能魂归星空，你们要搞清楚了，起义是为了今生，也是为了后代，靠着自己的双手，不需要任何人施舍与拯救！”
“硕果不食，君子得舆，小人剥庐！黄帝为什么让这种诗歌流传下来，我不知道，你们也不知道，但有一点是清楚的，黄帝将这首歌流传下来，教给最早的大乐正伶伦，正是为了留下这种反抗暴政的精神！”
“为什么？因为当时蚩尤制作五虐刑，天下的人都觉得他那边才是暴政，不论黄帝是不是给自己脸上涂抹树叶，戴上好看的面具，但他真的把这首诗传下来了，这就是正确的，也是他的君子之德了！”
“因为**的灭亡不可怕，可怕的是精神上的奴役！”
“所谓起义，正是为了反抗这种**灭亡，与精神奴役，而与奴隶主争斗，所进一步产生的武装暴动！”
妘载的声音落下，连帝女子泽也懵了，她觉得妘载的话肯定有哪里不对，但却没有办法反驳，这时候突然又感觉到，自己原来又在洪州之民手里吃瘪了
洪州的人真的诡异，他们的技术，生产力，思想意识，都和其他的部落并不一样，如果说贴近中原，却又有些分歧
但帝女子泽只觉得冷汗淋漓，她的手颤抖，想要呵斥，她看着这片大地上，在三百年前被她所带来的那些婢女所生的后裔们。
这里数万人，数万的奴隶，都是当初尊奉她为天神的人，除了那些挖耳屎的越人
那些奴隶们开始抖动了，终于有人敢把长矛放平，他们内心剧烈斗争，而有些人懦弱，但有些人依旧俱有高贵的品质。
当长矛放平，当蚌镰举起，当旧石器时代的人们，向着新石器时代的高贵者们发出反抗的战吼的时候，他们心中所想到的，是自己的后代。
他们如果退缩了，他们的孩子还是奴隶，而贵者的孩子还是贵者，长大之后依旧又是高低贵贱，这三百年来，历史重复上演，当这个孩子哇哇坠地的时候，便会知道，他是随时会死去的豚狗，是从出生开始就可以注定见到如何死去的猪猡！
“不做了。”
有人把身上的褴衫扯烂了，阿寒转过头，看到了那个人，那是之前在自己的队伍里，一个持长矛的大汉，他很有力气，平时沉默寡言，和那个被杀死的单很是要好。
他举起手臂，然后把长矛放平。
阿寒陡然从心底窜起一股勇气来，妘载之前的话回荡在他的耳中与心底。
于是到了这一步，他们已经不得不死。
可他们凭什么要死呢！
阿寒举起了手里的蚌镰，眼神通红，如猛兽一样盯着面前的一个仓梧民，他不敢放下蚌镰，因为他害怕自己把蚌镰放下，手臂放下之后，他就会失去这种热血冲动的勇气！
他现在，甚至开始有一种冲上去杀人的冲动！因为杀了对面的这些奴隶主，他才算是彻底和奴隶的身份决裂，再也不可能回去！
于是，正当妘载准备说出最后**的一段话时，忽然之间，楚酓放声大笑，这个疯子开心极了，因为妘载说的那些话，正是他之前嘴笨想说而表达不出来的话。
于是他开心的呼喊道！
“今，亡亦死，举大计亦死！”
楚酓重复了刚刚妘载的话，并且笑的越来越开心，他眼中透露出前所未有的光华，仿佛是看到了这世上所行的唯一正理！
世间确实是有血脉之分的，也是有帝王神圣之分别的，故而大抵是还不能喊出“王侯将相宁有种乎”这种话来的，因为人家真的有种。
但是有一点不同，至少在这个五帝的时代，是天下明面上必须公认的准则！
高贵者之所以高贵，是因为他的德行与精神！
卑贱者之所以卑贱，是因为他愚蠢且浑噩！
在历史或神话中，尧的三哥不贤，于是尧把他的三哥流放，舜的弟弟骄横无礼，于是舜把他的弟弟封到鸟不拉屎的有庳之地。
至少“德”这个字，是五帝时代的统治者们极力宣扬的一种东西，不论虚伪与否，它确实是大大的让社会风气变得良好起来，路不拾遗而夜不闭户，后来到了尧舜交接的年代，多余的粮食甚至堆放在耕地的起点甚至吃不下。
因为民众赞同你的言论并且说话诚实，是由于你在对百姓作说教前一向说话诚实民众服从执行你的命令并且被教化好，是由于你的发号施令也同样出于真诚。
而当高贵者失去了德行与精神，当卑贱者拥有了德行与精神，那就如同后世的庄子对东郭先生所说的一样，大道会在泥水茅坑之中出现，而消失在庙堂学宫之中！
楚人们也高呼起来，仓梧民们没想到会爆发这么巨大的叛乱，其实压迫就像是弹簧，总有不会被压垮的人，而大部分的民众，只要被激怒起来，他们便会从众而起，简单来说就是上头。
弹簧被压的越狠，它的反弹也就越剧烈，所以完全奴隶制的社会的弊端就在这里，在前期的社会环境下俱有进步意义。
但是到了末期，劳动者的自由被束缚，人身权利也根本没有，不存在劳动积极性和创造性，社会生产力低下，奴隶主阶级与奴隶阶级的矛盾不断激化，奴隶社会中后期，社会动荡，经济落后，人民生活颠沛流离，最终会被更先进的封建社会所取代。
在西方，曾经有一位名为斯巴达克斯的奴隶，进行了第一次属于奴隶的反抗暴动，而在东方，同样是古典时代，春秋至战国期间在，公元前五百五十年时，陈侯与庆氏矛盾尖锐，庆氏趁陈侯赴楚之际，强征庶民筑城，因滥杀“役人”，“役人”相约杀掉工头，于是杀死了庆寅、庆虎，进行暴动。
在前五百五十二年，郑国的萑苻进行了一次大起义。
在前四百七十八、前四百七十年，卫国爆发过两次工商业奴隶起义，结果是卫国的卫后庄公和卫出公都被驱逐。
而在此时的原始社会晚期时代，远远不具备古罗马，或者周秦汉朝等时代的统治力与约束力，于是社会内部产生了巨大裂痕，只需要有人在这个裂痕上猛劈一下，奴隶制的社会就会顷刻之间土崩瓦解。
妘载看着那些已经开始暴动的奴隶，最后添了一把柴火！
“壮士不死则已，死即举大义耳！”
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