那么可能有人要问了，为什么占领交州，要选择阿兹特克呢？
首先，李荨昆没有忘记两句话，一句的“天若欲其亡，必先欲其狂”和“富快递、苟吃鸡”两大至理名言。
阿兹特克，是李荨昆能够在最短时间内，迅速成型一支五万猛士发文明。
交州包括今中国广西和广东、越南北部和中部，东汉时治所在番禺。
广西、广东属于亚热带季风气候，夏季炎热多雨，冬季温暖少雨。
这也就代表那里的气候潮湿，雨林广布，各种走兽、毒虫密布。
这也是李荨昆选择阿兹特克文明的一大原因！
他们是北美洲的印第安人，非常符合那里的环境，擅长山地作战。
先秦时期，古籍对长江以南沿海一带的部族，常统称为“越”，文献上称之为“百越”或“诸越”，其中“吴越”“闽越”“扬越”“南越”比较出名，而“西瓯”“骆越”则比较远。
交州分属南越、西瓯、骆越三个部族，约在战国前后时期，在广西地区出现了西瓯、骆越两大方国，这是岭南地区方国的鼎盛时期。
后来主要以南越部族为主，而广东地区人口稀少，汉人少的可怜，政治实体较为松散。
如今东汉末年，中原大乱，交州目前可以说是一个三不管的地方。
交州在士燮的统治下，成为相对而言和平安定的地区，包括广东、广西及越南北部。
许多中原人士移入当地，如许靖、袁沛、邓小孝、徐元贤、张子云、许慈、刘巴、刘熙、程秉、薛琮、袁忠、桓邵，有了他们，交州才能够在汉族人这么少的情况下维持汉朝的统治。
而如今，李荨昆就是要阿兹特克人装作“百越”更南部的，没有服从“王化”的部落！
自己直接从徐州大摇大摆的穿过扬州、交州，那是不可能，一个是没时间，自己还要获得徐州刺史或者徐州牧的身份去参加十明吗？”
回想着阿兹特克文明在历史上的璀璨，李荨昆突然有点意外。
是不是自己如果选择了荷兰这个本土宗教基本上为零的国家，是不是啥都没有了？
最要命的是，阿兹特克人认为，世界已经过四个发展阶段，每个阶段都由不同的神灵所统治。
宇宙形如十字，中心为一火炉，由九至十三层天覆盖着分成层次的地下世界！
这和三十三重天与阴曹地府有何区别？
“嗯……这样的话，自己整好可以去道教祖庭去搞一搞，最好跟李耳攀个亲戚啥的身份。”
为啥李荨昆想要攀李耳这个道教“掌门”的亲戚呢？完全是因为李荨昆在思考宗教的时候，想到了历史上的一条讖言！
这条讖言脱胎于晋代的一个传说：老子后裔李弘当有天下。
李弘是谁？那是道教太上老君降世化名，当时农民起义中大都打着李弘降世的旗号。
如《老君音诵诫经》所云：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。从此，老子、李氏、道教、皇帝之间便建立某种神秘的联系。
隋末，隋炀帝误杀了与李弘同音的左武卫将军李浑及其侄子李敏。这是在朝内。
在朝外，扶风人唐弼聚众十万起义，也“推李弘为天子”;李轨割据凉州也曾深信“李氏当王”。
可见，当时“应谶当王”是普遍受到欢迎的。
当群雄割据之后，自己完全可以慢慢的开始散布这个信息，给天下百姓一个信息，提前来一记预防针。
李荨昆完全也可以玩李世民的这个套路，毕竟真诚总是留不住，唯有套路得人心。
而且，如果自己有了一个李耳降世的身份，那么好处有两个。
第一，提高自己的身份，当然了，等到自己真的称帝的时候，这个好处也就没什么意义了。
第二个就重要了，那就是安抚住汉朝最后的忠臣！
武定国，文安邦，管理天下，李荨昆还是需要这些治世之能臣的。
汉朝不缺治世之能臣，缺的是“能君”、“明君”、“贤君”。
汉代奉行“无为而治”、“黄老之治”，如果自己有一个道教的大身份，那么很多事情都好办了。
谋而后动，三思而后行，这是李荨昆的做事习惯。
“蒙特苏马，你伟大的神明将赐予你强大的战士，你能否为你崇拜、敬畏的神明开疆扩土，掌控人间呢？”
系统给这个蒙特苏马种植的记忆就是，李荨昆就是神！遗落人间的神，虽然很弱，但是就是神！（此处该有洛基粉）
蒙特苏马单膝下跪，右手扶胸，面色虔诚的说道：“我伟大的神灵，阿兹特克人是您最忠诚的仆人。”
虽然蒙特苏马说的是纳瓦特尔语，但是李荨昆听到的却是纯纯的大白话，这也是李荨昆能够和王朗等人无差别交流的原因。
系统牛逼，系统伟大，如今系统是他爸！（此处强烈嘲讽动不动想要干掉系统或者逆天而行的主角）
人家没图你啥，还给你这么大的帮助，不是爸是啥啊？
李荨昆手欠的摸了摸蒙特苏马的鹰羽冠，说道：“蒙特苏马，这段时间你就居住在神的住所，等我为你提供强大的战士之后，你就要即可启程。”
“伟大的羽蛇神，您卑微的仆人能够受到您的信任与认可，是您仆人的荣耀。”
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