老和尚之所以如此慎重交代，是因为精神力修炼不同于丹田真气，实在是不易，用一点就少一点，再要想补回来，又是一个长久积累的过程。
所以以其用微弱的力量去出击，还不如将这微弱的力量积攒起来，慢慢壮大。
但他不知道的是张傲秋丹田真气跟识海神识早已能够互通，已经是一个逆天的存在，只是他自己还不清楚他体内的这种情况是多么的厉害罢了。
老和尚完，看了看张傲秋还没有入鞘的星月刀道：“施主，你的佩刀可否让老和尚看看？”
张傲秋应了一声，将放在身旁的星月刀双手举起递过去道：“大师请看。”
老和尚接过星月刀，左手持刀把，右手摊开，在星月刀刀身上慢慢捋过去，如此往复三次后道：“若老和尚没有看错，施主这把刀应该是加持了精神力的吧？”
张傲秋闻言点点头，也不惊讶，对方连如何修炼元神都知道，感应星月刀上的精神力当然不在话下。
老和尚看张傲秋点头，眼中露出一丝赞许道：“施主如此年纪，居然能够用精神力炼化兵器，出去真是要让人惊掉大门牙了。”
张傲秋被他夸得老脸一红，捎捎头不好意思道：“子也就是瞎胡闹，不知道这样有没有用？”
老和尚听了一笑道：“瞎胡闹？唉，施主真是过谦了。”
完脸色一正道：“神兵之所以称之为神兵，是因为其有灵。要想神兵有灵，则必须用灵力炼化。
这种灵力炼化，一种是天地灵气，一种是人的灵气。以天地灵气炼化的神兵，如轩辕剑、炼妖壶等。
轩辕剑内蕴涵无穷之力，为斩妖除魔的神剑，而炼妖壶古称九黎壶，乃上古巨宝之一，拥有不可思议之力，据能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量，内部有著奇异之空间，空间之大能将天地收纳于内。
以人的灵气炼化兵器，虽比不上上古神器，但却可以跟主人心意相通，自成阴阳，形为太极。
炼化到最后，你这把刀既是一个太极的变体，太极图最早的形态就是两个阴阳鱼围绕着中间一个圆圈，乃太极阴阳为完平衡时的形态，而平衡后的太极图，中间圆圈早已空化成为圆圈。
兵器灵性修炼到了水火相容，不用时藏之无形，即合道体，争斗时既是术之功用，其变化而以道御术。
但术之功用必然落于有形，控制有形生命最核心的除了心神，还有就是呼吸。
一呼一吸为一息，道家有“龙性缠绵，虎性狰狞”之论，以龙喻心，心念纠缠，绵绵不绝，以虎喻息，呼吸一断，生命就得死亡，所以“虎性狰狞”。”
张傲秋听了一脸茫然，好半天后才呐呐地道：“如果按大师所，那子要是继续炼化这把刀，到最后岂不是可以让这把刀随着心意随意变化大？”
老和尚闻言点点道：“不错，世间万物皆有灵，有灵就有自身变化，即为术法。你的这种，虽然听起来像传，但没有依据，又如何能成传了？”
张傲秋听老和尚肯定的回答，惊得张大嘴巴，这把刀还是他自己亲手打的，用了多少铁，打了多少锤都一清二楚，就这些铁，通过精神力炼化，还能变大变？
老和尚看张傲秋表情，知道他不相信，也不再，现在不能，并不代表以后也不能。
老和尚交代完，自站起身来，对张傲秋合仕道：“老和尚言尽于此，施主好自为之。”
张傲秋见老和尚起身，连忙跟着站起，听他道别，躬身行礼问道：“还没请教大师法号？”
老和尚闻言微微一笑，转身漫步而去，接着四方有四个和尚现身跟随其后。
五道身影连闪，片刻不见人影。
跟着一声洪亮的声音传来道：“老和尚法号风铃，施主，我们有缘还会再见的，哈哈。”
声音缥缈，却又清晰如在耳边。
张傲秋对着声音来处抱拳行礼，心里却嘀咕道：“风铃？这法号倒是古怪。”
原来这老和尚正是上次阿漓在无暇寺里见过的那个风铃老祖。
张傲秋还在愣神，识海里的独叟却急道：“子，快把那炼神术打开看看。”
张傲秋听到独叟所言，立即想起风铃老祖的元神一事，开口问道：“刚才风铃大师的元神，老爷子应该知道怎么修炼吧？”
哪知独叟闻言一叹道：“老子也不知道。”
张傲秋听了一愣，诧异道：“不知道？你不是破碎虚空了么？怎么可能不知道？”
独叟黯然道：“老子现在只是尊留下的一缕精神力，尊让知道的，老子就知道，尊不让知道的，老子也不知道啊。”
张傲秋听了暗道：“原来是这样，看来还是要靠自己了。”
“不过若按那和尚所，只要努力，以后你识海内就会培养出元神了。”
张傲秋听了一拍大腿，对啊，独叟虽然现在还只是一律精神力，也有很多东西不知道，但毕竟瘦死的骆驼比马大，底子在那里，修炼成元神只是迟早的事了。
想到这里张傲秋不由嘿嘿傻笑两声，别人修炼一个元神都难如登天，哥一下就有两个，那岂不是要牛炸了天？
一看手上的两册子，心头又是一喜，不管修炼怎么难，起码有了个努力的方向，再怎么也比摸着石头过河要强多了。
只是这风铃大师还真是奇怪，自己跟他又不相识，救了自己还可以刚好路过，无缘无故送自己这两门功法就有点想不通了。
想到这里，张傲秋问道：“这风铃大师老爷子知道么？”
独叟闻言“嘿嘿”一笑道：“他是佛教密宗的人。”
“佛教密宗？”
“不错，不过你子跟佛教密宗又没有关系，好好的为什么要送你这两门功法？这可是门中大忌，真是奇了怪了。”
佛教密宗和禅宗的质是相同的。只是一个隐，一个显；一个拆掉了所有的门，在广阔的宇宙中教；一个却拉起了帐篷，盖起了房子，甚至拱起了密室教。
谁是密室？心是密室；谁是天地宇宙？还是心。
暗如密，大显如宇，所言皆心。因为都是讲心的，所以密宗和禅宗完一样，没有质差别。即使没有质不同，为什么密的却要隐秘；而显的却要大显呢？还是因人的根器不同，为“信”故而成隐显。
三宗教人，都向心归。禅为去相，去相到心；净土去污，去污见心；密护心法，护而见心。三教别法，同一心。三教如同三条河流，虽发源地不同，但入海时仅有一个入海口，这个“口”就是相和离相。要想成佛，必离相，必不能着。着相就像堵住了河流的入海口，那河流没进入大海啊。
所以不管哪门所教，要想成就佛道，最终必须来到相和离相之教上，否则，无道可教，无佛可成。见相离相，是佛；见相不离，是着。无论哪门之修，最后，请从相上离去，请从相上见佛。但记住，没相佛不显，没佛相何在？相即是佛，佛即是相，相佛不二。
密宗属于大乘里面的善权教，是在宣究竟一乘法时针对还不能立即发出菩提心的弟子善权而的法。
所以密宗的修行是从乘法起修，而一乘法是不修习乘禅定和瑜伽的，因为乘禅定和瑜伽是无念定，不能度众生。一乘法的菩萨以十善业为根戒，以慈悲为发心的基础，以深发大悲平等普度一切众生为修行的无上法。
以成就圆满佛果，能度一切众生皆成佛道为修行的目标。而密宗因为其行者我执较深一些，所以佛不强调一定发慈悲心，更多的宣讲自度之法，以通过观想培养启发慈悲心为修行的无上法。
张傲秋想了半天，也不知道自己怎么会被一个佛教密宗的大师看中，摇了摇头道：“不管了，先看看这炼神术到底有些什么？”
接着环顾四周，那七个死域人尸体已不见踪影，应该是那后出现的四个和尚给处理了。
想起先前那场打斗，张傲秋不由自主心中一寒，要不是风铃老祖出现，现在早就进鬼门关了，这种不吉之地还是少呆为妙。
张傲秋收起星月刀，将两册子贴身收好，神识放开，转头就走。
半响后，神识内出现一个天然山洞，张傲秋看准方向，往那山洞直奔过去。
这山洞倒也隐蔽，正好方便他静心研修那炼神术。
张傲秋将两条黑蛇放出，让它们在旁警戒，经历这些事后，心一些总不是错。
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