这样的好事对于陕西的贫民们是有极大的吸引力的，而且甘州本来便属于陕西，所以大家也并没有太强烈的背井离乡的感觉。而洪承畴早已经按照甘州的土地情况对移民们进行了分置安排，而且免费发放了农具。至于耕牛之类的，正好是甘州最便宜最易得的，也由张荩臣派人收购来后，按照收购价卖给移民。
所以接到张荩臣的消息后，陕西组织了大量的运输工具，将移民和他们简单的行李及粮食迅速地运到了甘州，按照先前的安排，一户户移民很方便快捷地找到了自己的田地，而且还有军队为他们建造的简单的房屋，暂时的安身之地便已经有了，又有力畜农具，所以一安顿下来他们便投入了抢农时的播种之中。
而洪承畴在西安等地开始发卖甘州城内的房屋和商铺，只要是汉人，都可以买得到，当然，价格可能比较高，但是对于一直以来都是经商要道的甘州来说，再怎么高的价格都会有人买，大家都明白甘州连接西域和内地，还可以辐射到藏区，康区和瓦刺地区，以后的经商潜力是极大的。
所以三个月后，甘州城里大部分的房屋和店铺已经卖了出去，甘州城里各族的商人川流不息，从京城而来的玻璃镜和肥皂，香烟和火柴竟然超过了丝绸的交易额，通过甘州向着西边流去。
而甘州税务局也很快就建立起来，经商交税是每个正规的商人都必须履行的义务，这几年来已经成为大明商人的共识。并不是因为大明商人高风亮节，而是被税务署每年抓到偷税的商户后处罚的力度吓住了。一经发现偷税漏税的，罚没偷税额的十倍，而且三年不准经商。十倍税额倒也不算多，但这三年不准经商可以对着商铺来的，换人没有作用的，这对于已经深刻认识到商铺的广告效应的大明商人来说，简直是无法忍受的一件事。
回回留在甘州城内的清真寺张荩臣倒是没有捣毁，但回回们已经住在城外，再进城来做礼拜显然是不大可能的，于是回回们便开始在城外建设新的清真寺。新来的甘州知府黄汝良发布露布，要求所有的宗教设施的建设必须得到甘州府衙门的批准。
回回们怒了，便派人去见黄汝良，提出为什么建设清真寺竟然需要府衙的批准？黄汝良道：“修建清真寺是太祖定下的方略，但我大明官府需要进行管理，对于佛寺道观都是一样的。朝廷发布了宗教设施管理办法，甘州偏远，可能你们还不知道吧。”
回回们看着黄汝良发给他们的报纸，上面登载着宗教设施管理办法，发现果然如黄汝良所说，所有的宗教设施建设都需要得到朝廷的准许，而看日期，也是几个月以前的，这才相信不是针对回回的谎话。
既然朝廷已经有了规定，回回们的怒火便熄灭了。便有带头的人说道：“知府大人，我们要修建清真寺，请大人批准吧。”
黄汝良道：“这个当然是要批准的，但是有件事先要说清楚，所有的宗教设施都不得阻挠其他人的正常行为。佛寺外也是可以吃狗肉的，所以清真寺外也是可以吃猪肉的。”
回回们互相看了看，然后领头的一人说道：“寺外吃什么我们不能强迫，但寺内是不可以的。”
黄汝良笑道：“寺内只有你们可以进去，在里面有不合古兰经的规矩的，你们尽可乱棒打出，只要不伤他性命，我们官府是不会怪你们的。”
在前世朱由校看到某些喜欢闹事的宗教，经常纠集教徒打砸汉人的商店，抢夺汉人的生意，赶走汉人商铺，而汉人却无可奈何。有人认为是因为汉人没有血性，胡人有血性什么的，这些说法朱由校是不相信的。他认为最根本的原因便是政府的监管无力，助长了某些宗教的嚣张气焰。大明是一个各民族平等的国家，任何民族都不可能骑在大明的主体民族汉族之上，所以前世那种汉人受欺压的事件在大明他是绝对不会允许发生的。而在许多方面，只有汉人或者汉化得比较彻底的异族人才能够有一些优先权，比如甘州这种居于边地的城市，各族人都可以做生意，但只有汉人能居住在甘州城中，至少在甘州被大明牢牢控制住之前就只能这样。
不过现在的回回们注意，这与后世的回族是完全不同的并没有后世的某些宗教教徒那么嚣张，特别是在甘州被明军占领后，他们很会看眼色地收起了自己以前对汉人的跋扈，变得很守规矩了起来。现在黄汝良承认在清真寺内他们可以按照教的规矩管理，他们已经觉得很不错了。
黄汝良又说道：“你们的清真寺最好是建立在你们聚居的地方，不要造在大路边，不能影响其他不信教的人的生活，这一点应该很容易做到。而且朝廷很快会颁布宗教管理办法，每个人都有信教或者不信教的自由，所以绝对不能强迫别人信教，这事我先和你们说下，不要到时出了事就不好了。”
回回领头的人问道：“嫁到回回中的汉人妇女可以让她们信教吧。”
黄汝良笑道：“太祖规定回回不能族内通婚，这么多年了，这规矩你们也破坏得差不多了，特别在这边陲之地。所以朝廷已经修改了大明律，准许你们自相嫁娶。如果有汉人与回回通婚的，必须按其自身意愿，不得强迫。”
朱元璋在大明律中规定：凡蒙古、色目人，听与中国人指汉族人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回回、钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。
这条规定是为了使蒙古，色目人汉化，本意是极好的，但是他忽视了教的教规。结果不但没有使回回汉化，反而使大量的汉人化了。
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