赶尸最早出现就是在夏朝。当时苗族的祖先——最大的巫师阿普率兵和敌对的夏人厮杀，一直杀到血流成河，尸横遍野。
战争失败后，阿普不愿意丢下为保卫自己家园的士兵的尸体，就站在战死士兵的尸中间高擎着符节，一边祷告。原本躺在地上的尸体一下子都起来，随着阿普往南走。
敌人的追兵到来，阿普便做法引来“五更大雾”，将敌人困在其中。因是阿普所司之术让苗人脱险，所以阿普又叫阿普老司。阿普老司最后的御敌法术是“雾术”，但“雾”这个字太复杂，于是改成一个“巫”字。
巫也是一个象形文字，上面一横代表天，下面一横代表地，中间的就是作法的符节。一竖的两边各有一个人，代表了阿普和被赶尸的士兵。
大禹对于苗人的镇压非常残酷。《古本竹书纪年》：“三苗将亡。天雨血。”《金匮》记载：“三苗之时，三月不见日。”《论衡》：“三苗之亡，五谷变种，鬼哭于郊。”
血流成河，几无人烟，苗人几乎被夏人屠杀殆尽，已到天怒人怨的地步。最后，《墨子非攻》总结夏人对苗人的屠杀：“后乃遂几。”苗人被夏人杀得所剩无几，三苗从此衰亡。而残余所剩无几的苗人又不得不继续往环境更恶劣夏人不愿意去的地方迁移。被迫离开新的领地三危山，向东南，渡过汉水，翻过三危山以南，西秦岭终年积雪的叠山以东。再渡过嘉陵江上游进入汉水流域。
汉子完这段历史有些黯然。张仪听了很感慨，觉得我们总提本民族受到的屈辱，而对其他民族的杀戮却从来不提。
以前听过一歌谣，歌词里：苗族高山，布依水面。没有谁自愿生活在深山里，都是被其他强大的民族逼迫，比如我们汉族。
张仪听了唏嘘不已，我听了倒没什么感觉，只感觉头疼的厉害。张仪一向心善，连流浪猫狗死了都要哭一场；这事情过去有几千年了，我还犯不着听书掉泪，替古人担忧。
伽陵若有所思，想来是在思考，要么是思考人生大道，要么就是在思考一会走哪条道。
我打眼望了一圈周围在跳舞喝酒的人群，眼晕的实在不行。我扶住额头，眩晕的几乎摔倒，就算是我下水受凉，也不至于如此眩晕，几乎要靠人扶着才不至于摔倒。
眼前的篝火在放光，它那么亮，让我一阵眼花。当那柔和的、迷蒙的光在我身边消散时，人群中的嬉闹变成梵唱的声响。一阵带着光芒的眩晕，我不由得闭上自己的双眼，等我再睁开眼睛，我无法闻到附近桌上食物的气味，只闻到一股泥土的潮湿气息。
那汉子高高举起酒杯再次邀请我们饮下大典的拦门酒。伽陵端起来一饮而尽，丝毫没有异样，张仪跟在后面饮下了这一杯酒水。我问张仪：“味道怎么样？”
张仪伸着舌头，用手不断的在嘴前扇动，嘴里直：“好辣，好辣，真的好辣。但是特别的香。”张仪喝酒属于一口就脸红型，基本没什么酒量。
我见他们两个人都喝了，没什么事情，便将信将疑地喝下了那杯酒。出乎意料，一都没有酒味，就像是水一样，而且这水的味道还不怎么好，就像是滴了几滴蜡油的水。
我怀疑地问张仪：“你确定是酒的香辣？”
“当然啦，而且还是烈酒，很浓。”
我满肚子疑惑，虽张仪的酒量差，可我的酒量也没好到喝酒就像喝水一样。我咂咂嘴越觉得不对味。更奇怪的事情还在后面，我喝下一杯之后居然不再眩晕，先前没喝的时候觉得天地都在转动。
见我们三个人都喝了酒，汉子脸上的悲苦不见踪影。有些少数民族的人是非常的热情好客，喝了他们的酒，他们就拿你当朋友，就这么简单。
边上又过来几个年轻女子，他们话都带着口音，听上去有些怪，而且用词很古朴，态度彬彬有礼。张仪饿了，她们遍端来一盆鹿肉让张仪吃。伽陵久站有些吃力，就坐到远处一张古色古香的长桌后。我们也随着伽陵落座。
长桌上的杯盘器皿，全都十分精美，看上去颇有些年代，我没好意思拿起来仔细甄别。不过我初步怀疑是古董。
桌子中间摆上了一盘心，我看那个摆放心的盘子不俗，似乎是玛瑙盘子。我顺手在玛瑙盘子里抓了一样红色的糕，咬了一口，那糕的样子虽然精致上面还有暗花，味道却不怎么样，吃起来味同嚼蜡。我本着不浪费食物勉强吃了几口，越吃越觉得难吃。
我偷看张仪，见她倒是吃的十分开心，嘴里嚷着好吃，让每样都来一些。她手里捏了一块糖蒸酥酪吃得正香，那种酥酪我只在书上见过，竟是富贵的古代人才能吃到的食物。张仪吃下一块糖蒸酥酪，又用筷子撮驴肉丸子吃。一路上风餐露宿，她也饿了。伽陵也像我一样吃了几口，便端坐在一边打坐。
张仪吃饱以后最是闲不住，被几个姑娘拉去火堆边跳舞。伽陵自顾自打坐不歇息。我也不敢离他太远，吃又吃不下，只能干坐着。
来也奇怪，我明明就很饿，可面对这些真正的山珍海味居然半胃口都没有。按照道理，这些东西都是野味，味道应该十分不错，我吃东西一向不挑剔，这些看似精美的食物，只要是熟的我都能咽下，可偏偏是今天，我实在一口都咽不下去。
先前欢迎我们的汉子又走来和我们聊天，我一边心不在焉的和他聊天，一边注意着张仪，这个没戒心的丫头别给人拐跑了。
那个苗族装扮的汉子告诉我，他们这里叫秦人谷。早在先秦之时，秦王嬴政横扫**，吞并八荒，六国的难民纷纷迁徙。这一族人的祖先就来到了此地，机缘巧合下来到桃花源。
(本章完)
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